لا يمكن الحديث عن تأثير الإمام الغَزَالي ( 450 ه _ 505 ه / 1058 م _ 1111 م ) في الفكر الغربي بدون مواجهة سؤالَيْن أساسِيَّيْن. السؤال الأول: كيف يمكن لفيلسوف مسلم عاش في القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر أن يدخل _ بصورة مباشرة أو غير مباشرة_ في تاريخ الأفكار الأوروبية

من الاعتداء على المزارعين الفلسطينيين إلى ضرب رئيس بلدية فرنسي أمام دبلوماسيين أوروبيين، يتصاعد العنف بالتزامن مع موسم قطاف الزيتون. فهل تحولت اعتداءات المستوطنين إلى أداة لفرض السيطرة على الأرض

انقضت السنة الدراسية، وكان الفرح بنجاحي في السنة السادسة ابتدائي يضيء صدري كما لو أن طفولتي كلها تحاول الاحتفال بي، لولا أن الواقع كان أشد قسوة من أن يسمح للفرح بالبقاء طويلا.

من العار أن يهرول "نظام عربي " لتطبيع الكامل مع الكيان المجرم في ذروة نبذه من كل دول العالم حتى تلك التي صنعته وتستّرت لعقود على جرائمه ووحشيته... هذا ليس شأنه،

في قلب الضفة الغربية، لا تنمو المستوطنات كأحياء سكنية عادية، بل كأنياب مغروسة في جسد الأرض، تنهشها بلا توقف. نحن أمام كيان موازٍ يتشكّل بصمت، يمدّ جذوره في الطرق المعبدة

إن مصير العالم مرهون بقرار مماثل لقرار ايران وكوريا وأفغانستان وغيرها ممن قررت أن تتسلح وتحارب من اجل أن تحمي نفسها وشعوبها ...يعني تهرب من الحرب وتدخل في حفرة تأتيك الحرب الى حفرتك فإما أن تقاوم أو أن تموت )الغرب كل الغرب لا يترك لك خيارا... (.

تتسارع على الأرض خطوات إسرائيلية ممنهجة تهدف إلى تكريس واقع جديد في الضفة الغربية، واقع يقطع الطريق أمام أي أفق لقيام دولة فلسطينية مستقلة، وفي ذات الوقت يتحدث العالم عن حلول سياسية عادلة للصراع الفلسطيني–الإسرائيلي.