من أراد تغييرا جذريّا في بنية المجتمع فعليه بالتّعليم، ومن أراد تغييرا في البنى التحتية فعليه بالتّعليم ،ومن أراد وفرة الإنتاج فعليه بالتعليم ،ومن أراد الرفاه الإجتماعي ، فعليه بالتعليم ، ومن أراد الثّروة فعليه بالتّعليم، ومن أراد السيادة الحقيقيّة فعليه بالتّعليم ..ولكن سيطرح سؤال لابدّ منه: أيّ تع

عند متابعة الاعلام الوطني في كل دولة عربية تجد الحديث عن حكمة وعبقرية القيادة، ولكن عند جمع هذه العبقريات يظهر الغباء باجلى صوره، أنا اتحدى أي مسؤول عربي أن يخرج علينا بمقارنات رقمية لمرحلة ما قبل "الانفتاح والسلام " ومرحلة ما بعد السلام المزعوم ويذكرنا بما قاله في الخطابات المشار لها في بداية المقا

شخصية الشامت في إنسان في محنة أو إضراب جوع ليست غريبة علينا ولا حالة عابرة أو شاذة، يجب أن ترى قبل ذلك شخصية رجل السلطة الحاكم السجان/ الشرطي الذي يتمتع بتعذيب إنسان لا يعرفه لمجرد متعة التعذيب، هو لا يكتفي بالتعليمات لتحصيل اعترافات أو معلومات خفية بل يبدع في التعذيب إلى حد تحويله إلى فن ومتعة شخصي

رئيس وزراء قطر السابق ...وكل ما قاله يوضح أن " الربيع العربي" هو من صناعته بشكل رئيسي، وأن خلاصة رايه توحي بان ما سمي الربيع هو " خطة" وليس يقظة.

على الرغم من أن العالم العربي موحد بفضل العديد من العوامل الاجتماعية والتاريخية، إلا أنه يتألف من تعددية من الانتماءات العرقية والقومية والثقافية واللغوية والمذهبية ذات الأصول العريقة والتشابكات المعقدة

أكثر من أيِّ يوم مضى منذ عهد عبد الناصر، تفكّك العالم العربي بالكامل. ليس هناك من قضيّة أو قضايا عربيّة. حتى في موضوع رفع العقوبات عن سوريا،

يشير البعدان( الديمقراطية الوطنية والإقليمية) الى أن العرب يعانون من مستويين من مستويات الديمقراطية: هم الأقل ديمقراطية في علاقة أنظمتهم السياسية بمجتمعاتها، وهم الأقل عالميا في إدارة علاقاتهم الإقليمية البينية بطرق سلمية وقانونية ، والملفت للنظر أن اتجاه هذه المؤشرات في بقية مناطق العالم تتأرجح بين