رواية " أنا لست يحيى السنوار "ليست مجرد نص أدبي، بل هي مشروع وجودي يفتح الباب أمام أسئلة كبرى: كيف نعيد تعريف المقاومة؟ كيف نواجه العدم؟ وكيف نكتشف أن البقاء ذاته هو أعمق أشكال المقاومة؟

حتمًا سيتواصل في غزّةَ قولا وفعلا شعارٌ مشحونٌ بأسمى المعاني والقِيَم سمعتُه على لسانيْ الشّهيديْن القائديْن البارزيْن إسماعيل هنيّة ويحي السّنوار: "حُطّ السِّيفْ ڨْبالْ السِّيفْ.. إِحْنا رْجالْ مْحمّدْ الضِّيفْ".

شكرا لك جزيلا لأنّك فضحت سياسيّا عربيّا اسمه يحي السّنوار شذّ عن مألوفِ قادتنا العرب ذوي الفخامة والجلالة والمهابة المقدّسِ الذي نشأنا عليه فرفع رؤوسنا عاليًا بين الأمم وأغرقنا في نعيم لا يُنكره إلّا جاحدٌ.

تُلحّ عليك الكتابةُ شديدَ الإلحاح وأنت تتابع "ما خفيَ أعظم" وصورةَ الشّهيد السّنوار يقدّم للعالم المختلِف والمؤتلُف درسًا في الوقوف على المسافة صفر مع نخبة جيش العدوّ قائدا طالبًا الشّهادةَ في أبهى صورِها والخاتمةَ في أحسن تجلّياتها بعد سلسلة الأكاذيب المصنوعة عربيّا ودوْليّا…

لم يكن كثيرٌ منّا ينتظر أن يحوّل أهلُ غزّة ومقاوموها المنفّذون لطوفان الأقصى المبارك وما تبعتْه من معارك غير مسبوقة خاضتها المقاومة بحرَفيّة وذكاء وصمود وإيمان بالله والأرض والعِرض

وصلتني "الشّوك والقرنفل" إلى حيث بيتي... قلّبتُها فأحسستُ بوخْز الشّوك ولم أشتمَّ رائحةَ القرنفل. لماذا؟

رحل صاحب رواية "الشّوك والقرنفل" والعقل المدّبر ل "طوفان الأقصى" ، قيل عنه: إنّه يختبئ تحت الارض متّخذا من أسراه دروعا