أطفئ الشاشة أخيرا، لكن المشاهد لا تنطفئ في رأسي. أفكر في ذلك الطاعون الذي ضرب البلدة، وفي السكان الذين تحولوا إلى كائنات لا تعرف سوى الهجوم والفرار. ثم أجدني أتساءل إن كانت أفلام الرعب تستمد بعض قوتها من قدرتها على لمس مخاوف نعرفها في حياتنا،

كيف يمكن دمج المهاجرين في المجتمعات الأوروبية؟ بل كيف يمكن للمجتمعات الأوروبية أن تظل وفية للقيم التي تعلن الدفاع عنها في عالم يزداد تنوعاً وتعقيداً؟ فالتحدي الحقيقي لا يتمثل في إدارة الحدود، وإنما في بناء مجتمعات تتسع لجميع أبنائها دون خوف أو تمييز أو استبعاد.

ما يقدمه دعاة العفو هو في الحقيقة التماس عفو عن خطايا نظام حكم منتهي الصلاحية في حق الجزائر وشعبها، وثمنه هو الاستمرار على طريق الفشل والإنكار الذي لن تكون نهايته إلا خراب الوطن.

إلى مناوئي "طوفان الأقصى" من عربِ التّسليم بالأمر الواقع، عربِ "وفي الهيْجاء ما جرّبتُ نفسي** ولكنّني في الهزيمة كالغزال"، عربِ الخوف المستطير من إبرة حقنة ممرّض

الصّورة تنطق بكثير من الدّلالات. طفولةٌ بريئة يغادر وجهُها النّاعمُ فتحةً في قماش مسكن لا يحمي من قَرّ ولا حرّ تأوي إليه وإلى أشباهه مئاتُ الأُسر الغزّاويّة المرحّلة كرها من منازلها التي أضحت رُكاما بفعل أسلحة عالم غربيّ حرباويّ متلوّن متواطئ مع أبشع محتلّ عرفه تاريخ البشريّة.

. الكرسي بالنسبة إليه ليس مكانًا للراحة، بل هو عرشه المسروق من قلب الخوف. هو سجن، هو عزاء، هو التعايش مع الخوف في قلب الفوضى الوجودية. إذن، هل هو يتمسك بالكرسي خوفًا من السقوط في هاوية العدم؟ أم أن الكرسي هو الخط الفاصل بينه وبين الموت الاجتماعي الذي يلاحقه في كل لحظة؟

طبعًا في مثل هذا اليوم يكثر الحديث حول نجاحها أو فشلها. بكل الأحوال، لا أعتقد أننا نتحدث عن نفس الثورة، حتى لو استعملنا نفس المصطلح. هل كانت سقوط عائلة بن علي، أم كانت المسار الديمقراطي،