في صبانا كانوا يخوّفوننا بالغول و يحذّروننا من التحدّث مع الغرباء خشية الاختطاف،عرّافة أو ساحرة شرّيرة،أو باحث عن كنز يصطاد كلّ من له نقطة سوداء في أعلى بياض عينه

"الفنّانة" المصريّة إلهام شاهين مثال حيّ لطبيعة "الفنّ" و "الفنّانين" على امتداد الوطن العربيّ تقريبا. لماذا إلهام شاهين؟

انحرافّ مادّيّ وأخلاقيّ بلغ مداه بمشاهد العراء الفاضحة ولوحات الاستعراض المستهتِرة بالأديان بما في ذلك المسيحيّة دين المجتمع الفرنسيّ الحاضن لهذا الحدث الرّياضيّ. مشاهد ولوحات فرجويّة لقيت استهجانا مكثّفا افتضح به ومعه الوجهُ القبيحُ لهذه الدّولة التي تلتفّ حولها أصابعُ الأخطبوط الماسونيّ وتذهب بها

ليس ميشيل فوكو إلّا مثالا لمشاهير بهَروا العالم بقناع جميل يختفي وراءه وجهٌ موغِل في الرّداءة والبذاءة والانحطاط الحيوانيّ.. وليست الجهات التي استغربَ (غي سورمان) من سكوتها عن الجريمة بمهتمّة بما حدث للأطفال ويحدث (إلّا إذا تعلّق الأمر بتصفية حسابات فكريّة أو سياسويّة) أو هي غير قادرة أصلا على ذلك م

هناك ورطة ما. ورطة لا تقول إسمها وتختفي دائما وراء الشعارات الكبرى. وكلما كبرت تلك الشعارات، كان ذلك دليلا على مسعى لتجميع الناس حول ما لا خلاف مبدئيا حوله، وابتزازهم بشعورهم.

مقاومة الإسفاف والبذاءة مقدور عليها أمّا القمع إذا تمكّن فهو مؤشّر على العودة لبولسة الحياة العامّة …

البذاءة اللغوية ليست بذيئة الا لأنّ الحياة نفسها بذيئة وهذا للتفسير وليس للتبرير. انها وسيلة الأفراد و المجتمعات لمقاومة اللياقة اللغوية المسيطرة من خلال لغة تمكن من الصمود النفسي -اللغوي -الثقافي و من التعبير عن الرفض اللغوي الذكي -بطريقته - و اللاذع لتلك السيطرة …