انحرافّ مادّيّ وأخلاقيّ بلغ مداه بمشاهد العراء الفاضحة ولوحات الاستعراض المستهتِرة بالأديان بما في ذلك المسيحيّة دين المجتمع الفرنسيّ الحاضن لهذا الحدث الرّياضيّ. مشاهد ولوحات فرجويّة لقيت استهجانا مكثّفا افتضح به ومعه الوجهُ القبيحُ لهذه الدّولة التي تلتفّ حولها أصابعُ الأخطبوط الماسونيّ وتذهب بها

ليس ميشيل فوكو إلّا مثالا لمشاهير بهَروا العالم بقناع جميل يختفي وراءه وجهٌ موغِل في الرّداءة والبذاءة والانحطاط الحيوانيّ.. وليست الجهات التي استغربَ (غي سورمان) من سكوتها عن الجريمة بمهتمّة بما حدث للأطفال ويحدث (إلّا إذا تعلّق الأمر بتصفية حسابات فكريّة أو سياسويّة) أو هي غير قادرة أصلا على ذلك م

مجتمعاتنا لن تكون قادرة على تصريف انتصار ضخم ومفاجئ ومعجز بحجم زوال الكيان القذر وانفضاض رعاته الدوليين عنه وربما اندحارهم من المنطقة.

قامت الثورة ضد الدكتاتورية والاستبداد، ومقصودها القضاء على نظام حكم همجي، والإتيان عليه من جذوره، ولكن يجب عدم النسيان بأنها ثورة للقضاء على عالم القيم السلبية التي أشاعها النظام الدكتاتوري في المدرسة وفي المؤسسة وفي الشارع في الجامعة في القضاء في الجيش في كل مجالات الحياة.

الشبيه هذا متوسط العقل، كأي شبيه آخر، يعيش ما سمّاه هيدغر “الوجود المبتذل”، والوجود المبتذل، هو عالم النميمة واللغو والشتيمة، ومن الطبيعي والحال هذه أن يكون الأصيل هو العدو الأشدّ عند الشبيه.

المسخرة الساخرة المنحطة أخلاقياً تخفي جبنها وخوفها وراء أقوال مبهمة وضحكة الأهبل، والذي يضحك على ما يقول. ينكِّت ويضحك على نكتته.

المثقف الشبيه هو الذي أوتي حظاً من موهبة محدودة، فلا هي قادرة أن تعلو به إلى درجة الإبداع، ولا هي تدرجه في عداد العوام. ولهذا يسعى جاهداً بكل ما أوتي من محدودية الموهبة أن يحمل الآخرين على الاعتراف بأصالته وينال تصفيق العوام…