شغلت مشكلة الآخر أغلب الفلاسفة بما هو، أي الآخر، الحدّ الضروري للترابط المعشري. ولأن جميع الفلاسفة الذين تناولوا مسألة الآخر ظلوا في حقل الكلي،

الأنا في العالم أسير هذا العالم، و لا ينشأ وعيه بالحرية إلا بوصفه وعياً بالأسر. الأنا أسيرٌ في هذا العالم أسير البنية، أسر الكهف، أسير المقابر، أسير الأصنام، إذاً هو أسير كل ما خارج أناه. سنطلق على ما هو خارج ((الأنا)) و عدم وعي التناقض بن الأنا و اللاأنا لا يعني سوى أن الأنا أدمن الأسر و ما عاد بمق

...يقتلون فيك كل طموح ولا ينظرون إلى أي عمل تنجزه، كما لو أنهم ينتظرون لك النفي أو الاندثار، لا حق لك في شيء، تخجل حتى أن تذكر بأنه لا حق لك في وظيف. لأنه مكتوب لأناس دون آخرين، تسلّم بذلك تماما، وتصبح تدافع عن ذلك، فتقول بأن الوظائف محدودة، وكثيرة المتاعب، وأنت لست أهلا لها الخ،

كورونا تعمل فارعة في مجتمعات تسودها الفردانية والأنانية وعدم الانتباه للآخر... وبعدي توفى الدنيا.... وأيضا في مجتمعات ثقافتها الصحية ضعيفة ونمط عيشها فيه برشة تفرعيس وماخذة بالخاطر حتى على حساب صحّة المجموعة.

في الحقيقة.. الازدواجية بين الخطاب والممارسة...متأصلة في اليسار... ويجب محاربتها...لأن اليسار لم يتكون تاريخيا في المعامل...وإنما في الحركة الشبابية الثورية...التي طرحت نفسها طليعة وجسرا إلى الطبقة العاملة والطبقات والفئات الشعبية المستغلة والمهيمن عليها... ولكنها فشلت تاريخيا فشلا ذريعا في الانغراس