صدّرَ "لبنان" الى "تونس" "العقلَ التجاري أو" المركنتيلي" من خلال الفينيقيين القادمين من صُور (وحيفا)، وكان لذلك آثارٌ عميقة في مسيرة المجتمع التونسي الذي انفرد بها. فكانت قرطاج رمزا لحضارة فتيّة، مُتحدّية لعظمة روما في مناطق نفوذها من حيث التجارة والفنون المعمارية والحربية. ومن ثمة ترسّخت لدينا قبل

اليسار يحمل مبادئ سامية للمجتمع ويعمل على تكريسها في الصراع السياسي...ويعمل مناضلوه على تكريسها في الحياة اليومية مع خصومهم... ولكنها تغيب عند البعض...رغم ادعاءهم بنشرها لدى العموم...فيسقطون لديه في مستنقع النفاق والكذب…

ارتداء نساء نيوزيلندا الخمار كتعبير عن المساندة لم يكن بسبب العمليّة الإرهابيّة في حدّ ذاتها بل بسبب امرأة نيوزيلنديّة مسلمة عبّرت في الإعلام عن خوفها من استهداف حياتها إن هي سارت في الطّريق العامّ بخمارها …

سيبقى الشعب التونسي يتفرج في المسرحيات الكراكوزية....والإرهاب يخدم على روحو...بصفة مستقلة او بالتنسيق مع حلفائه…

عندما تعيش في بلاد كتونس...تعرض فيها مواطنوها للاستبداد طيلة عقود...وجرمت فيه كل المعارضات السياسية والفكرية لسلطة الاستبداد... وحتى فعاليات المجتمع المدني والنقابي المستقل

من أجمل الحاجات في "الثورة" التونسية هو إنها أكدت لأغلب الناس إنو ما ثمة حتى علاقة ضرورية او طبيعية بين "الأسماء" و"المسميات" اللي ورثناهم من أنظمة التسمية التجمعية (أنظمة التسمية اللي تتشكل منها خطابات "النمط" -خطابات "شُبّه لهم"- سواء في المركز متاع المنظومة القديمة وإلا في التخوم والحواشي والإضاف

بدون مقدمات، أعتقد أنّ هناك فرضيتين لا ثالث لهما في بناء وحدة حقيقية لازمة لمواجهة الإرهاب