'أصدقاء العلم ورفاق الأنسنة ' - المأخوذ مجازا عن اخوان الصّفا و خلاّن الوفاء - هو العنوان الذي يروق لي في وصف علاقتي بأستاذي و صديقي محمّد شريف الفرجاني. هذا وحده يكفي - دون الدّخول في تفاصيل شخصيّة - للقول انّ ردّي على مقاله الأصلي لا يمكن أن تشوبه شائبة شخصيّة لأنّه لا يأمل سوى في النقاش الفكري وا

يقول الدّكتور الفرجاني انّه يبحث في مقاله عن فرضيّة امكان تمثيل قيس سعيّد لنزعة "ثوريّة محافظة" انطلاقا من بحثه العامّ في فرضيّة أن يكون الاسلام السياسي ' تعبيرة اسلاميّة' عن تلك النّزعة "الثّوريّة المحافظة" المعولمة بالتّوازي ولكن بالترابط السرّي مع عولمة الليبيرالية الجديدة. وهو بالتّالي كأنّه يصن

يمكن اعتبار ظاهرة قيس سعيّد ظاهرة تجدّد في الوسط السياسي التونسي - بمعنيي الوسط : بمعنى المحيط السياسي التونسي و بمعنى الوسط السياسي غير اليميني و غير اليساريالتونسي – و لكنّها ظاهرة غير مستقرّة في موقعها سياسيا وقد تصبح غير مستقرّة في موقفها في المستقبل المتوسّط على الأقلّ في آفاق 2024 .

أسرار كثيرة سبقت يوم التسلّم والتسليم، سبقت يوم لقاء قيس بمحمد الناصر، أسرار يعرفها الكثير ويجحدها القليل وتتجاهلها قلّة أخرى.. لقد انفصلت قاطرة الشّعَب عن عربات الشُّعَب، أصبحت الهوّة عميقة والمسافة التي تفصل بين ناس سبعطاش ديسمبر وناس 7 نوفمبر شاسعة، مرّة أخرى تنجح تونس ومرّة أخرى يفشل النبّارة، ه

تامّل الوجوه الحاضرة في البرلمان يؤكّد أنّ الزلزال فعل فعله فيها. لقد كفّت عن الضحك. بينها يقف قيس سعيّد كأحد أبطال شكسبير ليذكّر بجديّة غير مسبوقة، ووسط وجوه كثيرة عابسة، بالشّرف والأمانة. خطاب كان لا بدّ من أن يصغوا إليه، ليدرك البعض فداحة ما ارتكبوه في حقّنا.

و كفّوا من فضلكم عن تحليل ما يقع في تونس بعيون تكاد تكون استشراقيّة وقيّموا الحركات السياسية التّونسية تقييما يعتمد على تحليل ملموس لواقع تونسي عربي إسلامي مخصوص كي لا تظلموا النّاس سياسيّا ولا تظلموا مناضليكم وكي لا يكون اليسار... صفرا إلى اليسار!

يعتبر البعض أن الاختلاف بين المترشحيْن يكمُن في مثاليّةُ سعيّد الى حدّ التصوّف، وبراغماتية القروي الى حد اعتباره "الحل المُتاح"، في ظل غياب ملامح الزّعيم الرّاسخة تقليديا في الذاكرة. فلا هذا براغماتي بمعنى سندرس، ولا ذاك مثالي بمعنى هيجل أو برغسن.