يتبيّن أنّ بعض الأزواج يعتبرون الانتخاب ليس ممارسة فرديّة بل ممارسة عائليّة على الزوجة أن تتّبع فيها خيار زوجها وإلّا فهي في وضع أشبه بالنّشوز السّياسي ،

هذه الاختلافات بين نخب التيارات و المدارس التقليدية كان يمكن ان تكون ايجابية في تطوير الثقافة السياسية للجماهير و الوافدين الجدد على التحزب و الاهتمام بالشأن العام و لكن كيفية ادارتها بين النخب منعت تحولها الى مصدر لتطوير التحصيل المعرفي و السياسي للهواة الجدد للسياسة .

"كن على أي مذهب شئت فإنك لن تجد إلا التأنيث يتقدم حتى عند أصحاب العلة الذين جعلوا الحق علة في وجود العالم والعلة مؤنثة،وإن شئت قلت القدرة فالقدرة مؤنثة أيضا" الشيخ الأكبر ابن عربي

ظن طلبة ابن شرف أن عهد التجني على الحريات و قمعها انتهت مع طرد المخلوع و لكن يبدو أن الثورة التونسية جابت كل أرجاء البلاد و ربوعها ما عدا الجامعة التونسية التي الى يومنا هذا يتعرض الطلبة للظلم نتيجة الاختلاف الايديولوجي

يعتبر البعضُ انّ الاختلاف في تونس بين الاقتصاديين تجاه نفس المشاكل وعدم وجود حلول لدفع النمو والسيطرة على التضخم والبطالة وغيرها من القضايا الهامة هو ناتج عن الطبيعة "غير العلمية لميدان الاقتصاد".

لماذا يجوز لرئيس البلد أن يوظّف الدّين في الشّأن السياسي و يؤوّل الآيات حسب اجتهاده الشخصي لتبكيت خصومه بل وصمهم بالفسق، و ذلك انخراط في سلوك التفسيق وهو إخراج الشّخص من العقيدة أو ما يقرب منه، و مع ذلك ينتصب شاهدا و حكما على مدنيّة هذا الحزب أو عدم مدنيّته؟

ومهما كانت الانتماءات واختلاف الاديولوجيات فمن المسلّمات أن التنافس و الإختلاف يمثل جوهر عمل الأحزاب، والسؤال الذي يتبادر إلى الذّهن، كيف نجمع هذا الطيف السياسي على مبدأ " العيش المشترك و الحوار" ؟