بعض طرائف السوشيال ميديا الاستفزازية أن بعض رافضي الأضحية وخلفيتها الدينية يتبجحون بأنهم يأكلون السمك يوم عيد الأضحى، نكاية في القتلة الذين يصابحون على ذبح الخرفان والعجول. لكننا نشم رائحة الشواء في بيوت علمانية، ونقول لعل رائحة السمك تغيرت.

فكل الاحترام والاحترام الأعمى العميق لحرية الشعب في أن يختار ما يراه مناسبا له. وهنا نصل إلى المخالفة الأخلاقية لبعض النخب السياسية والثقفوت العلمانجي. وهي عدم احترامهم لاختيار الأغلبية النابع من مفهوم وجودي وإنساني أساسي وهو الحرية. فهم في قمة سوء الأدب والصلف والبربرية عندما يصفون الأغلبية المختلف

بقي أنه من حقنا نحن، في إطار ما منحته لنا الثورة المجيدة من حقوق وحريات أن نطالب باستثناء دستوري في إطار حقوق الأقليات الدينية يسمح لنا باستثنائنا من هذا القانون ومنحنا حق نسبة أبنائنا إلى آبائهم والحفاظ على قواعد الميراث والأسرة التقليدية،

في خضم الاستعداد للعودة المدرسية لهذه السنة نرى أن المدرسة التونسية العمومية تتجه إلى كارثة ماحقة والمسؤولية مشتركة الآن لكن الصراع الأيديولوجي داخلها وحولها يخلق إطارا كاملا للخراب التعليمي. بعد أن خرّب المحاولة الديمقراطية الوحيدة في البلد

4 حالات طلاق كل ساعة؟ المعلومة إذا صيغت بهذه الطريقة تصير مفزعة لكنها لا تفسر نفسها. فإذا أضفنا بعض الصياغات الكارثية عن تفكك المجتمع فكأننا تحولنا إلى غبار وانعدمنا.

خطوة غير مسؤولة أقدمت عليها العائلتان تسلب الطفلة براءتها وطفولتها وتدخلها في عالم لا تدرك معناه، مبررتَيْن فعلتهما الشنيعة بأن عادات الجهة تبيح لهما إتمام مراسم الخطبة.

وبكلّ بساطة يطرحون سؤال "علاش النساء ما يُنتجوش في مجال الشعر والأدب وما عندهمش إنتاج في الفلسفة والفكر والسياسة؟؟؟". وفي نفس الوقت يقومون بمُقارنة نسب مُشاركة المرأة العربية في المجال الثقافي والعلمي بنسب النساء الأوربيات