Hésiode n’a peut-être pas le souffle d’Homère, mais c’est un poète par qui on peut pénétrer dans les profondeurs des récits fondateurs de la Grèce. Ceux qui nous parlent de la naissance des dieux mais aussi de la place de l’homme dans le cosmos : du crime de Prométhée, de Pandore et de sa boîte, des

comment le poète peut-il célébrer le héros guerrier sans mépriser en même temps l’humanité qu’incarne sa victime quand elle tombe sous ses coups ? Nous avons parlé la dernière fois d’un poète qui sauve la guerre de sa sauvagerie. …

De tout temps, l’homme a éprouvé une passion pour la guerre. On peut d’ailleurs affirmer que les querelles de doctrine et les disputes de territoire n’ont souvent été que de simples prétextes pour assouvir cette passion dangereuse…

D’époque en époque, la guerre change. Sans doute en raison de cette capacité de l’homme à inventer de nouveaux outils, et de nouvelles armes. Mais aussi en raison d’un changement dans la relation qui existe entre l’homme et la guerre, en vertu de quoi celle-ci se trouve transformée dans sa conceptio

Troisième rencontre entre nos amis le philosophe, le poète et le médecin… Où le mot Elysée nous vaut un détour inattendu du côté de l’Au-delà, qui répond en écho à la profondeur du gouffre. Nous n’avons pas renoncé à explorer le sujet du tragique, mais nous l’abordons par un biais nouveau.

Une des raisons invoquées par Platon pour bannir les poètes de la cité dans sa République, c’est la façon jugée légère dont ils nous décrivent les divinités, quand ils rapportent des aventures amoureuses extravagantes et parfois très « illicites », quand ils nous racontent les mensonges qu’ils s’acc