…La grande explication théologique est encore en attente, qui fera que l'islam, de corps malade, deviendra le nouvel athlète du monde, par sa sagacité herméneutique, ou par son herméneutique faite sagacité.

...il intéresse aussi ceux qui, au-delà de Gadamer, s’interrogent sur la façon dont l’art d’interpréter qu’est l’herméneutique aborde le poème : quels outils et quelles règles de savoir-faire se trouvent engagés ? Sachant que, aussi affutés et transformés qu’ils puissent être, ces outils et ces règl

En tout état de cause, le Coran offre l’occasion de relancer une expérience de recherche du sens dont l’horizon dépasse la seule intelligence du texte pour déboucher sur d’autres objets possibles…

Mais ce lien avec le texte biblique, qui nous amène à nous demander dans quelle mesure le Coran ne pourrait pas se faire sa propre place, nous invite aussitôt à nous interroger sur le caractère pertinent, voire même licite, de pareil rapprochement entre le livre sacré de l’islam et l’herméneutique m

Quand il s’agit de prendre connaissance de la réflexion menée sur l’islam et sur les moyens de redonner du sens à son message pour les hommes de notre époque, le Pakistan se présente comme un pôle oriental assez incontournable. Une des figures les plus connues liées à ce pôle est Mohamed Iqbal (1877

Ibn Khaldoun est en effet ce penseur qui, sans trop se mêler de théologie, s’est engagé sur le terrain d’une discipline distincte qui redonne toutes ses chances à l’herméneutique. Car il s’agit avec lui d’interpréter, non pas un texte sacré, mais l’histoire dans sa relation avec l’aspiration de l’ho

Schleiermacher avait, disions-nous, amorcé un retour de l’herméneutique sur le terrain de la théologie malgré la virulence d’une approche historico-critique des textes religieux qui sévissait à son époque et dont les premiers chantres remontent au couple Hobbes et Spinoza.