...il intéresse aussi ceux qui, au-delà de Gadamer, s’interrogent sur la façon dont l’art d’interpréter qu’est l’herméneutique aborde le poème : quels outils et quelles règles de savoir-faire se trouvent engagés ? Sachant que, aussi affutés et transformés qu’ils puissent être, ces outils et ces règl

« Qu’est-ce que le corps pour chaque personne ? Penser le corps c’est penser le monde, c’est un enjeu politique majeur. Il est énoncé parce qu’il transmet les significations autres à travers son apparence et son énonciation, parce qu’il s’adresse à lui-même avec ses revendications et ses exigences.

...Pourquoi Heidegger considère-t-il qu’il y ait, à côté du dialogue entre poètes, un dialogue avec la pensée qui est possible et qui peut même être indispensable ? …

A l’heure de l’ubiquité des échanges numériques, dans un contexte où les conventions culturelles sont battues en brèche, la cité se meurt faute d’oxygène.

Mais ce lien avec le texte biblique, qui nous amène à nous demander dans quelle mesure le Coran ne pourrait pas se faire sa propre place, nous invite aussitôt à nous interroger sur le caractère pertinent, voire même licite, de pareil rapprochement entre le livre sacré de l’islam et l’herméneutique m

Quand il s’agit de prendre connaissance de la réflexion menée sur l’islam et sur les moyens de redonner du sens à son message pour les hommes de notre époque, le Pakistan se présente comme un pôle oriental assez incontournable. Une des figures les plus connues liées à ce pôle est Mohamed Iqbal (1877

Schleiermacher avait, disions-nous, amorcé un retour de l’herméneutique sur le terrain de la théologie malgré la virulence d’une approche historico-critique des textes religieux qui sévissait à son époque et dont les premiers chantres remontent au couple Hobbes et Spinoza.