فالمنفيُّ يَحمل وطنه في قلبه كما يَحمل الجرحُ ألَمَه، ويعيش بين مكان لا ينتمي إليه، ووطنٍ لا يستطيع العودة إليه. ومِن هُنا أصبح المنفى أحد أبرز الموضوعات التي شغلت الأدبَ العالمي، إذْ وجد فيه الشعراءُ مساحةً للتعبير عن الحنين والاغتراب والمقاومة والأمل.

إنَّ ما يَجْمع بين الشاعرَيْن هو رفضهما لفكرة" الشاعر المنعزل". كِلاهما خرج مِن بُرج الشعر العاجي إلى الشارعِ والتاريخِ والجماهير، وصارَ الشعرُ عندهما مُمارسة نضالية لا نشاطًا جَمَالِيًّا فقط.

في خرائط اليرموك في قلبي، لا نجد خرائط جغرافية، بل خرائط شعورية، تتنقل بين الأزقة والذكريات، بين البيوت التي تهدمت والروائح التي بقيت. الكتاب يرفض أن يكون مجرد وثيقة، ويصرّ على أن يكون فعلاً سردياً يعيد بناء اليرموك من الحرف، لا من الحجر.

رياض الترك اختار أن يقاوم السجن والمنفى في آن معاً. وحين فاجأتنا الثورة السورية، عاد رياض الترك شاباً يحمل في عينيه أحلام البدايات المغمسة باحتمالات الحرية، الحرية التي بشرنا بها جسدها عبر مناداته لرفاقه وللناس: «يا بن العم». فصرنا كلنا أبناء عمومة تجمعنا قرابة مقاومة وحش الاستبداد.

أعود لأروي قصة ذلك اليوم العجيب حين رن جرس بيتي على الساعة السادسة والنصف وفتحت الباب لأجد أمامي محافظ الشرطة العدلية (لوجوندر) ومساعده يعلمانني بأنني في حالة إيقاف على ذمة السيد حاكم التحقيق السيد (دوجاردان) في محكمة فرساي لأنني مطلوب من منظمة إنتربول إستجابة لمطلب جلب من السلطات التونسية.