غضّ الغرب النظر عن ديكتاتورية الأسدين بدعوى حمايتهما الأقلّيات، وكأنّ الأكثرية كانت في حالة تحفّز للانقضاض على الأقلّيات واضطهادهم ومنعهم من ممارسة طقوسهم الدينية، أو طردهم خارج البلاد، ما أتاح لنظام الأسد قتل الأكثرية، وألّا يعف عن قتل الأقلّيات، كان قد عمل حسابه لإسكات الأوروبيّين ومعهم الأميركان،

نمطان من السجون ،أحدهما له جدران وقضبان وسجان، تقهرك حدوده لكنك تعيها، يأسر حريتك التي توهمتها يوما لكنك تنتظر يوم خلاصك الموعود منه

...لا يستطيع "الساسة والعلمانيون الفرنسيون" أن يجدوا مدخلا لنقد الخطوة التي أقدم عليها البرلمان السويسري حين أسقط مقترحا لإلغاء تجريم ازدراء الأديان.

قد تكون أقوال الفلاسفة مثيرة للحيرة أو مدعاة للتساؤل العميق، أو جريئة جدّا بالنسبة إلى العقل الكسول، لكنّ ذلك لا يجعل منها عدوّة لمن يبحث عن الحق، أو يريد أن يحرّر نفسه و"يكسر زجاجة التقليد" كما قال الغزالي الحائر ذات مرة. ربما ما يثير في الفلسفة هو كونها تشترك مع الأديان في ميدان السؤال لكنّها تختل

الإسلام لا يعيش أزمة ... بل فرنسا هي التي تعيش أزمة مع مواطنيها المسلمين ... تضيق بهم ذرعا وتفشل في إرساء منظومة قيم وحقوق تضمن التنوّع الثّقافي وحريّة المعتقد ... فرنسا تنقلب حتّى على علمانيّتها التي أرساها قانون 1905 ويتحوّل رئيسها العلماني إلى داعية لإصلاح الأديان ...

...وبعد هذا الكل توصلوا تلقى واحد يتهز ويتنفض على وحدة تافهة يعتبرها قامت بمحاكاة القرآن بسورة كورونا ويعتبر تفاهتها ابداع وفن والدولة تحارب في الإبداع وكذا وتوقف سد منيع ضد الحريات الإبداعية في نقد الأديان…

وحدها الأديان هي التي تعطينا الأمل في حياة جديدة متجدّدة وتوفّر لنا الإحساس بعدم الانقطاع عن الوجود، بتصوّر حياة خلود بعد الموت وإلّا فهو الرّحيل النّهائيّ والانتقال إلى العدم الأبديّ.