Un autre chemin s’offre cependant à nous, qui n’est pas moins riche de rencontres. Il s’agit de celui par lequel nous voudrions établir une distinction suffisamment claire entre le mot « herméneutique » et un autre, qui se présente souvent comme un synonyme : le mot « exégèse » !

Rien de nouveau, donc, sous le soleil de la France-Algérie, dont les rayons sont décidément bien noirs.

On parle communément d’un hégélianisme de gauche, qui représente justement une des grandes références de l’athéisme moderne à travers les deux figures centrales que sont Ludwig Feuerbach (1804-1872) et Karl Marx (1818-1883).

Pour Leibniz, la vie de chacun de nous se déroule selon un plan défini à l’avance, selon une nécessité interne, par rapport à laquelle la causalité externe, tout ce qui agit sur nous du dehors, a valeur de causalité fictive.

Spinoza est un cartésien. Il l’est tant qu’il s’agit de prendre à son compte le principe selon lequel il ne faut rien admettre pour vrai dans son esprit en dehors de ce qui est susceptible de résister au doute radical.

En islam, la même difficulté se rencontre quand il s’agit par exemple de concilier des noms divins apparemment antagoniques. Des attributs comme «raouf», «rahîm», «latif», «ghafour», qui évoquent compassion, douceur et propension au pardon, s’opposent, ou semblent s’opposer à d’autres attributs comm

L’âme éprise se révèle à elle-même à travers sa rencontre avec Dieu et cette révélation est centrale : voilà ce que nous dit sur l’âme la tradition abrahamique par-delà les variantes de ses textes et de ses récits.