L’explosion de Jérusalem coïncide avec la tension croissante entre Tel-Aviv et Téhéran, dont l’armée et les Services israéliens ont bombardé plusieurs tankers et saboté par deux fois la centrale nucléaire de Natanz.

Lorsque le vague à l’âme nous saisit devant la gamme des manifestations de la proximité perturbante de la « culture de l’Autre », nous rêvons très régulièrement de la réformer, pour combler ce que la différence peut avoir de déstabilisant…

Pourquoi les études qualifiées de « racialistes » – investissant le champ des discriminations dont ont souffert les peuples colonisés et dont continuent de souffrir leurs descendants – occupent-elles plus de place que par le passé ? Et que cache le vocable « islamogauchiste » qui entend les discrédi

Une autre figure arabe, immense, vient de nous quitter en la personne du penseur égyptien Tariq al-Bishri. Sa personnalité et sa trajectoire (et par-dessus tout l’alchimie de son passage du nassérisme à l’univers de la pensée “religieuse”, i.e. de l’”arabisme” à l’”islamisme”) sont parmi celles qui

Nous pourrions être ainsi effectivement fondés à labelliser “islamo-gauchiste” la convergence tactique et plus largement intellectuelle, qui s’est établie vers la fin des années 1980 entre les luttes de certaines composantes de l’extrême-gauche, notamment française, et celles des acteurs d’un segme

Dommage collatéral : les mercenaires recrutés parmi les ténors de la presse française par les services Emiratis pour ternir l’image du Qatar, et, ce faisant, celle des forces du printemps arabe qu'il est accusé de soutenir, risquent de se retrouver au chômage.

Réfléchir sur la seule culture de l’Autre pour “comprendre” sa violence c’est, encore une fois, s’interroger à bien des égards sur la forme au détriment du fond, sur le “vernis” superficiel de la colère en lieu et place de ses raisons profondes.