لقد قرأت باهتمام شديد ما تفضّل به الدّكتور مصدّق الجليدي من تحليل لقول أبي يعرب المرزوقي، وقد نشر مقالته تحت عنوان: "لماذا يبدو أبو يعرب المرزوقي الخلدوني والعقلاني جدًّا "متطرّفًا سنّيًّا"؟ أو كيف جمع أبو يعرب بين ابن خلدون العقلانيّ نظريًّا وابن تيميّة السّلف عمليًّا؟"، موهمًا أنّ قوله هذا مواصلة

التفكير الحرّ هو أحد الدروب الممهّدة لبلورة صورة من صور الحرّيّة المنشودة في الواقع، ولا تنحصر المسؤوليّة في أديب أو مفكّر أو فنّان، بل هي مسؤولية تاريخيّة تقع على عاتق كلّ امرئ.

وكما قال الفيلسوف الهيروغليفي "اللّمبي"،رائد اللّمبويّة الحديثة : شوفولكم حلّ بقى من الحلول دي تبقوا تحلّوه على راحتكم!

لذلك جُلتُ به الدول العربية الشقيقة حيث الأحمرة هناك تمتاز بذكائها الوقّاد..!! وقدرتها العجيبة على استنباط حلول "استحمارية "لا تخطر على بال حمار.. وقد اكتشف حماري أن أحمرة العرب تتشابه جميعها وانها تحمل نفس الهموم..!!

هل من حقنا أن نقول عن شخص ما إنه مغترب أو ليس بمغترب دون أن يعيش تجربة حياتية موعى بها؟ متى يكون الاغتراب عاملا إيجابيا في حياة الفرد أو عاملا سلبيا في حياته؟

الميتا – التفكير فيما بعد الطبيعة. ولكن ما بعد الطبيعة لا يتطابق مع ما رواء الطبيعة.