منجي الرحوي الذي فتّق الجبهة الشعبية من بعضها وظهر في الإعلام مئات المرات لم أسمعه يوما يتكلم عن الشمال الغربي بقدر سبه لخصومه وقدحه في رفاقه واتهامه لحمه الهمامي لأن كل معركته في البرلمان ضيقة وذاتية وزعامتية ... هل سمعتموه مرة واحدة يتكلم عن جندوبة او باجة او الكاف او سليانة؟؟؟؟

بورقيبة بنى "دولة وطنية حديثة" مُتخيّلة وصنع لها مُجتمع على قياسها(ه) (مجتمع عصري نمط عيش بموصفات مخصوصة) وحتى تتحقق الدولة/المجتمع "الأنموذج" حذف الهوامش والأطراف والمناطق الداخلية (محافظة وانماط عيشها لا تتوائم مع مواصفات "دولته الحديثة") ... كلّ ما لا يشبهه (في التصور وفي الرؤية وفي المشروع) حذفه

بلغنا أنّ المفكرة ما بعد المنطقية مايا الكسوري اكتشفت في لحظة تأمّل فلسفي أن المناضل العياشي الهمامي ينتمي إلى اليسار الإسلامي، أو هو يساري ذو ميولات إسلامية.

يهمنا إنصاف الترجي وفق ما جرت عليه قوانين الفيفا و التحكيم الرياض الدولي . أما حشرنا جميعا « تخميرة » الوطنية الكروية و تحريضنا على الشقيقة المغرب فعمل سخيف بل مقرف ….. الكاف والفيفا و مختلف المحاكم الرياضية الدولية لها طقوسها التي لا تسمح للسياسة ان تطفو على السطح و تصبح متحكمة فيها .

مشكلة الدولة التونسية مع الدين أنها منذ الاستقلال الداخلي عام 55 جعلت من العبادات والشعائر، جزءا من جملة الادوات المعتمدة في خدمة النظام أو بالاحرى رأسه المتسلط..

الحقيقة أن الوزير لن يتناول منها سوى لقمات قليلة لأن أغلب مسؤولي السلطة مرضى بالإمساك بسبب رعب مؤامرات السلطة ويخافون نوبات بطونهم كما يخافون وشايات القصر وغضب السيد الرئيس، فأنا رأيت كل تلك الأكلات الشهية الغالية المنتزعة من اللحم الحيّ للريفيين منذ أن ينقلب الوزير تعلب وتعطى لمرافقيه وحراسه ولشوفّ

تمردنا على تعفنه المديد في السلطة بلا أمل، إنما، لم نجرؤ أبدا على السؤال حول طبيعة علاقته بالمستعمر، أولا: كان مجرد التفكير في مراجعة قصة جهاده الأكبر انتحارا، ثانيا، لقد دمروا كل ما له علاقة بالسؤال، ثالثا، كنا مشغولين بانتظار رحيله فأجلنا كل شيء إلى ما بعد المرور الموالي لمذنب هالي بالأرض،