بورقيبة بنى "دولة وطنية حديثة" مُتخيّلة وصنع لها مُجتمع على قياسها(ه) (مجتمع عصري نمط عيش بموصفات مخصوصة) وحتى تتحقق الدولة/المجتمع "الأنموذج" حذف الهوامش والأطراف والمناطق الداخلية (محافظة وانماط عيشها لا تتوائم مع مواصفات "دولته الحديثة") ... كلّ ما لا يشبهه (في التصور وفي الرؤية وفي المشروع) حذفه

مشروع قيس سعيد يقدم شيئا جديدا مختلفا ويقترح فرصة تاريخية للخروج بالشباب وبالمجتمع من مرحلة الوصاية وتجسيم قيم الحرية والمسؤولية والمشاركة بكل أبعادها ( وليس المشاركة في الاستهلاك ) للخروج من حالة اللامبالاة،

نحن أمام بروفيل رئيس حكومة أكثر منه رئيس جمهوريّة. وزيد الرجل ابن صفاقس.. صفاقس التي لم يراهن عليها أي حزب في برنامجه وبقيت في الظلّ، بسبب الافتقاد إلى الخيال السياسي والمعرفة بالبلد وتوازناته وجغرافيته السياسية وشروط وحدته.

كلما اتيحت للجنوبي حرية الانتخاب و الفعل السياسي سيكون بالضرورة ميالا الى " تصفية حسابه " مع التاريخ التهميشي فيكون عروبيا او اسلاميا و في كلمة ديكولونياليا خارج مركزية " حاضرة " او " مركز" يلتفت اكثر الى شمال المتوسط في حين يولي الجنوب وجهه الى قبلة يرضاها يرى فيها ذاته شرقية عربية اسلامية .

التفاعلات والتعليقات على التفاعلات والغليان الجماعي ومُشاركة الجميع في المناقشات دليل على وجود وعي مواطني بصدد التشكّل وتلك المناقشات بهناتها تُمثّل بداية البدايات... التدرّب على ممارسة التعبير بحرية ودون خوف شرط أساسي لتأسيس عالم اللاّ-خوف.

في مقابل ثلاثية الفاشلين تقبع ،،الدولة الوطنية ما بعد الاستعمارية،، في زاوية خيبتها تدافع في احتضارها الراهن على الخراب و يستحضر انصارها زعماءها الموتى من قبورهم في غنائية حنين بائس لا تطرب أحدا.

تشهد الدولة العربية الوطنية إنهيارا كاملا على مستوى كيانها التنظيمي والمجتمعي ، فلم تعرف منذ نشوئها إبان معارك الإستقلال تفككا مريبا كالذي تشتعل به اليوم إذ إلتهبت كل أوصالها وأطرافها ينزعات تفتيتية سياسية وصراعات طائفية مزقت نسيج الوحدة الوطنية