الحداثي العربي يسكن في مفاصل دولة رجعية متخلفة ويستولى بطرق حداثية على المال العام دون شعور بالتناقض بين حداثته الفكرية وممارسته اللصوصية، وهو الأمر الذي دفع إلى طرح السؤال أعلاه: كيف تتوافق فكرة الحداثة مع ممارسات اللص؟

الإسلاموفوبيا كصناعة غربية يتمّ استيرادها وتبنيها من قبل نخب يتحجّر فهمها للحداثة في معاداة الدّين، هذه العدوانية التي نشأت داخل سياق استشراقي استعماري مهّد لغزو الشّعوب. ولئن كان اليسار الفرنسي في شقّ كبير منه قد انخرط في هذه الحركة الاحتجاجية ضدّ الإسلاموفوبيا، فإنّ أغلب اليسار هنا في بلادنا مازال

علينا أن نتعامل مع المسائل السياسية و الاجتماعية والأخلاقية والاجتماعية بعيدا عن الاتهامات أو الاشادات بأنك اسلامي أو حداثي فهذه الاتهامات المجانية احيانا وهذه الاشادات التي كم هي تافهة احيانا اخرى.

في أغلب البلدان العربية معركة السلطة تُحسم بالكلاشنكوف وبالأحزمة الناسفة وبالبراميل المتفجرة وبالمنشار... في تونس معاركنا نحسمها بسبابة. إيه نعم سلاحنا سبابة مغموسة في الحبر الأزرق.... فهّموا اولادكم قيمة السلاح الذي نخوض به معاركنا... وأنّ تونس منارة تضيء العالم العربي.

المنظومة مرعوبة ...الديمقراطية رعبتها بولتها ...بركتها ...تبربش ...تتسول الاصوات ... تحاول بكل الطرق الدنيئة ...التي هي طبيعة فيها ...تتحالف شواطنها الكل …

التصويت العقابي أو المفيد أو الدّعوة لعدم التصويت لجهة ما لأسباب انتخابية أو غيرها دارج في كلّ الانتخابات ومن طرف كلّ المكوّنات السياسيّة، لكن إدراجه في خانة الحرمة والحليّة هو انتكاس عن السياسة المدنيّة وفتح باب يصعب إغلاق، إذ لكلّ حساسيّة دينيّة ما به تحرّم وتجرّم صاحب الحساسيّة المقابلة من منطلق

الأستاذة امال قرامي وجدت نفسها تجلس مع النصف المُطبّع )المُعارض لطلب منع بوجناح) حيث كانت من بين الممضين على عريضة رفض المنع، لكن على ما يبدو فاجأتها المطالبة الصريحة لمُثقّفين توانسة بمنع بوجناح من الصعود على رُكح قرطاج