بين تلك الصفوف يمكنك أن تتلمس بيسر المستوى السياسي لأتباع أولئك القادة. فبينها فاقدون للحد الأدنى من العقلانية، إطلاقيون جاهلون بالنسبية، ناكرون لقيم التعايش والسلمية، مدججون بالعنف والحقد والبغضاء. وإلا فما معنى أن ينعتوا غيرهم من محاوريهم بالصهاينة؟ وما معنى أن يتهددونهم بالسحل والسجن والقتل؟ وماذ

كل الذين لا يحملون جرثومة الاستئصال هم بالضرورة يحملون هرمونات التعايش، وكل الذين يحسنون التعايش، هم مشاريع وطنية ناجحة يمكن الاستثمار فيهم إذا توفرت الكفاءة، تلك هي خلاصة النهضة وقواعدها في التعامل مع الآخر الشريك في الوطن الآخر الشريك في الحياة.

التونسي الذي أعايشه يفزعني بقدرته الكبيرة على السكن في تناقضات جوهرية يعيش بها ويروجها وفي أحايين كثيرة يتحول إلى مقاتل شرس من أجلها، ثم يفاجئك بالتخلي عنها بمقابل بسيط كأن لم تكن معركته إلا مسرحًا.

والهيسة هي أحد أنواع التمور بنفزاوة بالجنوب التونسي، وهو ألذّ من الدقلة التي يعرفها الجميع، كما يتميّز عليها بنضجه في الصيف أي قبلها بنحو شهرين أو أكثر. وأما النصّ الذي قرأته فموضوعه مقولة ماركس "الدين أفيون الشعوب" وقد كتبه الصديق محمد كشكار، أصيل واحة جمنة.

فالدّول تحافظ على سيادتها باعتماد عنصرين أساسيّين هما القانون والقوّة، أي قوّة القانون أو قانون القوّة إذا لم يتمكّن القانون من تأدية مهامه.

العنف في مدارسنا لم يعد عتبة لا يمكن تجاوزها؛ بل أصبح مرتكبو تلك الفعائل يتبجّحون بها، و يجدون التبرير تلو التغطية و التعمية قصد الإفلات من عقاب لا يغني و لا يسمن في مدرسة كلّ ما يشدّها جرس النهاية.

لكلّ من عانى من قسوة الاستبداد شهاداتكم الموجعة هي أمل كلّ الشّعب في القطع مع الأنانية و الحقرة و الاستبداد المرّ.