Ce qui ne peut être changé ne peut qu’être détruit. Si l'on prive les gens de la possibilité de changer, si l'on les confine dans un espace étroit et étouffant où tout est déjà décidé, on anéantit toute possibilité de projet politique.
Chaque projet politique semble irréaliste, grotesque et dénué de toute crédibilité. Un pur exercice de salon.
On peut être d'accord, mais ce sont des réalistes et ils savent que c'est de la fantaisie.
La conscience populaire est de plus en plus consciente que rien ne peut être changé, et que, par conséquent, la démocratie libérale est une farce inutile.
C’est là le fondement de tous les phénomènes actuels : la violence, les affrontements, le vote de protestation.
Lorsque le besoin de changement ne peut se traduire par un projet politique, lorsque l'espoir de changement s'éteint, le désespoir et la colère persistent.
Il est inutile de discuter et de moraliser sur des phénomènes individuels.
Mais il serait également illusoire de croire qu'il s'agit là des signes d'un nouveau départ, d'une revitalisation de la vie politique. Et ce, pour deux raisons, outre celles déjà mentionnées.
1) Ce sont des accès de colère impossibles à canaliser dans un projet de changement. Ils ne sont pas motivés par une affirmation positive, un idéal, ni par une volonté de s'affirmer. Ils sont purement réactifs ; ce ne sont pas des phénomènes collectifs, mais des phénomènes de masse. Je ne les méprise pas. Au contraire.
Ce sont des phénomènes importants car la colère est une réaction à une spoliation des opportunités de vie ; elle limite le respect de soi. Mais elle ne défend pas une communauté. Elle peut évoluer dans ce sens, si elle crée du lien, si elle permet de redécouvrir des formes d'appartenance. Sinon, ce ne sera, et je crois que ce sera, qu'un feu de paille, suivi de nombreux autres. Contre quelque chose, elle n'est rien. Mais sans le « pour quelque chose », elle ne dure pas.
2) Elles expriment une colère individuelle, non collective. Chacun proteste pour soi-même, et non pour le peuple auquel il appartient. Les luttes politiques de notre époque ne peuvent sans doute être que de cette nature, mais elles induisent un profond bouleversement dans la notion même de lutte politique et de lutte populaire.
Il ne peut y avoir de lutte populaire sans un peuple doté d'une identité propre. Ce à quoi nous assistons n'est pas un début : c'est une nouvelle étape dans la désintégration de nos sociétés, une désintégration rendue inévitable par le repli élitiste des quarante dernières années.
Les gens n'en peuvent plus, même s'ils savent qu'ils ne peuvent rien y changer. De cette contradiction naît ce que nous voyons. Ce qui les anime, c'est la colère et le désespoir ; c'est : « Que Samson et tous les Philistins meurent ! »