L'Union européenne, au lendemain de la crise inflationniste engendrée par les guerres qui ont mis fin à son empire et par la dette d'une économie financiarisée, connaît la vague de protestations la plus profonde et la plus étendue depuis des décennies. Les institutions de ce grand allié européen, qui gouverne les territoires de la côte atlantique jusqu'aux portes de la Russie pour le compte des Américains, sont si soumises à l'idéologie néolibérale et colonialiste qu'en seulement douze ans, elles ont uni Athènes et Berlin dans la crise sociale. Dans la rébellion qui déferle actuellement sur la France, l'Espagne, l'Allemagne, la Belgique, l'Italie, l'Albanie et la Grèce, se dessine un destin commun qui pousse les peuples, unis par une politique de réarmement au détriment du bien-être social, à se révolter ensemble.
Pour l'instant, il ne s'agit manifestement que d'une rébellion, d'une étincelle dans la prairie. Aucune force politique ni organisation structurée n'est capable de rassembler les revendications communes en un programme unique. Pourtant, une idée innommable, qui erre aujourd'hui comme hier dans les grandes capitales européennes, ne peut s'exprimer librement. Le spectre du souverainisme plane sur tout le continent, où mouvements, partis, catégories et, en fin de compte, citoyens réclament avant tout le droit de décider librement de leur propre destin, brandissant le plus fondamental des droits : le droit de vivre en paix. Comme le disait Jean-Luc Mélenchon il y a quelques jours : « Nous ne préparerons pas nos enfants à mourir ! »
Cette revendication fondamentale est rejetée en bloc par la technocratie qui règne en Europe et qui, dès la fin du confinement lié à la Covid-19 , s'est mise à parler d'« économie de guerre ». Étymologiquement, c'est donc exactement le contraire de ce que réclament tous les peuples européens : il s'agit de nous faire survivre en temps de guerre. De fait, les conditions économiques dans lesquelles vivent les populations du continent ont progressivement dégénéré en une situation d'urgence improvisée.
Comme l'explique magistralement Giorgio Agamben, la biopolitique européenne de ces dernières années a été imprégnée de mécanismes qui pénètrent si profondément les individus que le terme même d'« Europe » s'est réduit à un simple outil . De la « restructuration ou du défaut de paiement de la dette publique » à la « pandémie ou confinement », le discours se résume souvent à cela.
Face à l'option « paix ou climatisation », le caractère unilatéral et incontestable des directives européennes a fondamentalement conféré à ce pouvoir la puissance qu'il est aujourd'hui. Comme on le sait depuis le recouvrement forcé des finances publiques grecques, en violation de la volonté populaire, il ne restait plus grand-chose, voire rien, de démocratique. En bref, l'Union européenne a exercé son pouvoir par la force, en l'absence, osons le dire, de fondement constitutionnel démocratique.
Le chantage direct sur le peuple est devenu le principal mode de gouvernance, voire de communication. Quiconque ne se laisse pas séduire par les sirènes de la propagande comprend qu'au cœur du débat politique, le pouvoir européen n'offre aucune alternative et, s'il en existe une, il l'anéantit, quand il ne la réprime pas ou ne l'arrête pas directement, comme nous le constatons actuellement.
Cette dialectique européaniste antidémocratique, qui a commencé à se manifester durant la période 2014-2015 au sujet de la dette, s'est désormais ouvertement intensifiée. Durant ces années, une guerre couvait en Europe, contribuant à son développement jusqu'à la situation actuelle. Assez mûrs pour pouvoir faire chanter le peuple. Le peuple en est parfaitement conscient et a osé se rebeller. Bien sûr, le moyen le plus simple d'étouffer une rébellion est de transformer la prairie en marécage. Aussi, pour empêcher le feu de se propager, on tentera, comme cela s'est toujours fait dans l'histoire, d'infiltrer les mouvements, de corrompre et de réduire les manifestants à de simples gardiens du temple .
En bref, normaliser les revendications, c'est ce que la démocratie libérale a prouvé être le mieux capable de faire. Le problème, c'est que le capitalisme a pu agir ainsi pendant des années grâce à un modèle social qu'il faut maintenant démanteler ; aucune politique de redistribution n'est plus en vue pour dompter l'antisystème.
Toutes les ressources sont destinées à la machine militaire : voilà ce qui est imposé. La volonté croissante des puissants de censurer, de réprimer et d'exercer la coercition reflète précisément le changement de méthodes d'un pouvoir déjà entré dans une ère militariste, n'hésitant pas à annuler des élections si le candidat désigné n'a pas gagné. Pour être clair, c'est précisément ce qu'affirme le ministre italien de la Défense. Crosetto l'a affirmé lors d'une récente interview à la BBC : « Nous ne pouvons pas céder à l'opinion publique lorsque nous pensons qu'elle se trompe » ( https://www.bbc.com/news/articles/c64g18ljjd8do ). Dès lors, peu importe que toutes les places publiques en Europe, sous diverses hypothèses et revendications, appellent à moins de guerres et à plus de protection sociale.
On nous impose, par le pouvoir, de faire exactement le contraire ; par conséquent, cette idée est « fausse ». Qui donc évalue et juge une opinion publique « fausse » ? L’instance politique qui incarne ce pouvoir depuis 2014 est incontestablement l’Union européenne. Le « l’Europe nous le demande » en est arrivé à nous « demander » d’envoyer nos enfants à la guerre. Voici le véritable dispositif que Giorgio Agamben a dévoilé dans son dernier chef-d’œuvre : « le terme Europe ne désigne pas une réalité politique substantielle, mais un dispositif tactique et stratégique en vue d’un objectif précis, principalement de nature guerrière ».
Selon le philosophe, l’Europe a toujours existé, en tant qu’instance politique, uniquement comme un « concept purement négatif, dont le contenu est défini de temps à autre par opposition à un ennemi réel ou construit » [1] . Il est aisé d’identifier, au cours des douze dernières années, la construction parfaite de cet ennemi capable de cimenter les 27 peuples de l’Union européenne. La Russie est l'ennemi idéal, capable de combler ce vide identitaire. Le problème, c'est que le déficit démocratique dont nous souffrons et que nous dénonçons depuis des années est en réalité l'élément constitutif de l'Union européenne, instrument de l'empire américain. Il serait très difficile pour un tel monstre d'aboutir à autre chose qu'à une guerre contre un ennemi extérieur, mais les guerres coûtent cher et le dollar règne en maître.
Si ces éléments constitutifs de l'identité européenne, en tant qu'acteur redevable à la fonction américaine, n'étaient pas suffisamment clairs, il suffit de suivre la dynamique des relations internationales. Le régime ukrainien, une fois de plus court-circuité par les intérêts américains qui ont conclu un accord avec les intérêts russes, est venu en Europe pour lever des fonds pour la énième fois. Et pour la énième fois, il a trouvé un financement facile : 70 milliards demandés et déjà accordés.
Ce sont les populations du continent européen, totalement soumises à l'empire américain, qui paient le prix de cette guerre. Pour reprendre les mots du philosophe italien : « du point de vue de sa constitution, l'Union européenne n'a aucune légitimité. Il est donc parfaitement compréhensible qu'une entité politique sans constitution légitime ne puisse exprimer sa propre politique. La seule apparence d'unité est atteinte lorsque l'Europe se comporte comme un vassal des États-Unis » [2] . Et c'est littéralement ce qui se passe : l'Union européenne défend les intérêts de l'empire américain déclinant, se laissant contourner par l'accord sur le diesel lorsqu'il lui rapporte de l'argent , puis achetant ses armes pour poursuivre sa guerre, toujours dans le but de lui apporter de l'eau à son moulin.
Ce qui ressort plus clairement que jamais des rébellions actuelles, c'est que l'Italie n'est pas la seule à être un protectorat américain, mais l'Europe tout entière, qui s'exprime aujourd'hui à travers l'institution antidémocratique de l'Union européenne. Et comme les pays d'Europe du Sud le savent bien, les politiques monétaires ne sont plus un levier économique capable de contrer les crises sociales ; au contraire, elles les exacerbent. Madame Lagarde l'a confirmé une fois de plus face au soulèvement français, en indiquant clairement que cette fois, c'est aussi le tour des pays d'Europe du Nord : « Les mesures pour rassurer les marchés doivent être trouvées en France, par le biais d'un budget sérieux, et non à Francfort. » Berlin, à sa manière, contribuera à l'effondrement de Paris, s'enfonçant à la fois dans la désertification industrielle et l'endettement.
Dans tout cela, le grand absent est le peuple, qui tente de se soulever de façon désordonnée, avec des marches, des manifestations et des émeutes désormais répandues sur tout le continent. Entre-temps, la propagande du pouvoir a déjà perverti la dialectique réelle, qualifiant ce même peuple de violent, tout en proposant de mener tout le monde au front où la violence est quotidienne, systémique et omniprésente, et non sporadique et occasionnelle.
L’être social qui représente l’âme de l’Europe – son peuple – est déchiré par les souffrances économiques que lui infligent les guerres de l’Empire. Le coût de la colonisation accable ce peuple, qui réussira soit à se donner une forme politique et à revendiquer le droit de « décider par nous-mêmes de ce que nous faisons, où nous le faisons, comment nous le faisons, sans qu’aucun maître ne nous dise quoi faire », comme l’a invoqué Mélenchon au Zénith d’Auvergne, soit il sera réduit à un cadavre politique. Un zombie, un simple exécutant de la volonté d’outre-mer.
Si l’opposition au système européen peut aboutir à une réponse nationale véritablement souveraine, capable de marginaliser définitivement le pouvoir anonyme qui manipule les consciences, les prédisposant à accepter passivement l’état actuel des choses, alors nous aurons une Europe véritablement politique. Autrement, nous retomberons dans une dialectique impériale qui continuera de proposer des alternatives à de multiples modèles de néolibéralisme colonialiste.
Notes
[1] G. Agamben, Le Corps de la Politique , Bollati Boringhieri, Turin, 2026, p. 66
[2] Ibid ., p. 72