La Tunisie, en laquelle on observe une crispation autour de la question religieuse (aussi bien du côté des partisans du retour à l'islam que de leurs adversaires), est pourtant un pays en lequel de grands débats théologiques ont eu lieu.

La perspicacité d’Augustin perdure parce qu’elle repose sur une compréhension réaliste de la vie humaine et politique. La paix est fragile. L’ordre est durement acquis. Et le chaos, une fois déchaîné, se limite rarement aux intentions de ceux qui l’ont déclenché.

Qu’est-ce qu’être un homme ? Un homme qui réalise en lui-même l’humanité dans sa perfection ? L’humanisme avait sa réponse à la question, qu’il a opposée à la Renaissance au discours de l’Eglise. Réponse vaillante, qui a rouvert la voie vers la sagesse antique. Mais réponse qui a contribué, sans le

...Cette méconnaissance d’une langue qui fut celle de nos ancêtres pendant si longtemps est certes digne d’attention mais, quelles que soient les raisons qu’on peut lui apporter, elle ne constitue pas un obstacle. …

Ibn Khaldoun est en effet ce penseur qui, sans trop se mêler de théologie, s’est engagé sur le terrain d’une discipline distincte qui redonne toutes ses chances à l’herméneutique. Car il s’agit avec lui d’interpréter, non pas un texte sacré, mais l’histoire dans sa relation avec l’aspiration de l’ho

...Kant écrit dans un de ses textes tardifs : « Le domaine de la philosophie en ce sens cosmopolite se ramène aux questions suivantes : un, que puis-je connaître ? deux, que dois-je faire ? trois, que m’est-il permis d’espérer ? et, quatre, qu’est-ce que l’homme ?» Il explique alors que ces quatre q

Le 15e siècle est marqué, en Europe, par un double événement dont les retombées sont aussi insoupçonnées qu’extraordinaires sur le plan de la vie intellectuelle…