Pendant toute une première partie de l’époque moderne, la question de l’âme est prise dans la querelle entre rationalisme et empirisme.

L’idéalisme allemand, qui est notre sujet du moment depuis quelques semaines, apporte sa contribution à ce débat, de plusieurs manières. Il le fait en particulier à travers le personnage de Friedrich Hölderlin (1770-1843), qui a incarné pour notre époque moderne l’exemple du poète possédé

C’est l’histoire d’un guerrier, mort au combat, dont on ramène le corps chez lui pour des funérailles et qui se réveille, 12 jours après sa mort. Il raconte alors ce qu’il a vu, conformément au vœu des dieux qui voulaient qu’il fût un messager pour les hommes de ce qui se passe dans l’au-delà.

Notre propos, depuis quelques semaines, est de montrer en quel sens se comprend l’âme chez les penseurs grecs, de manière à ne pas tomber dans une comparaison absurde quand il s’agit de confronter les approches des uns et des autres, c’est-à-dire des anciens et des modernes, lorsqu’on en vient à l’e

Il n’existe pas dans l’œuvre d’Aristote de recours au discours mythique comme c’est le cas dans les textes de Platon. Une sorte de rigueur théorique dans le développement de l’idée rend chez lui la chose presqu’incongrue.

Pour les penseurs grecs, l’âme, la psyché, est une notion autant psychologique que cosmologique… L’âme qui siège dans l’homme, par quoi chaque homme est cet homme singulier qu’il est, a elle-même son siège en dehors de lui.

qu’est-ce que l’âme ? L’attitude philosophique tient au moins autant dans le désir d’apporter une réponse à toute question posée que dans l’intuition qu’il n’est pas de réponse qui tienne face à certaines questions…