Les intelligentsias arabes sont en pleine déconfiture aujourd'hui : sonnées par ce qui arrive. Dans l'ensemble, elles n'ont fait que subir. Parce qu'elles se sont coupées des forces agissantes qui, elles, œuvraient secrètement en jouant des grands courants de l'Histoire comme on surfe sur une vague.

Au cœur du message de Gramsci, il y a cette idée que l’organisation de la culture est « organiquement » liée au pouvoir dominant.

Le droit fut travaillé avec une méthode, mais dans un contexte de pouvoir qui aujourd’hui n’est pas le même, et le changement brutal auquel nous assistons, déconcerte. Le droit n’échoue pas, mais le pouvoir change

Le soutien de lutte contre la corruption serait-il l'apanage d'une catégorie d’intellectuel hyper diplômés ou à fortiori de ceux qui se croient appartenir a l'élite du pays ?

Il est regrettable que des intellectuels honnêtes et fortement imprégnés de leurs connaissances se soient laissé berner par une notoriété cathodique imprévue pour sombrer dans une casuistique banale, trompeuse et délibérément provocatrice et vexante.

J’ai choisi cet extrait à dessein car au-delà du soupçon d’homonymie, ce texte d’Antonio Gramsci révèle opportunément la fonction d’Amel Grami, archétype d’une intelligentsia tunisienne frileuse, brumeuse, pleutre, opportuniste et associée à des degrés divers à la dérive despotique vécue en Tunisie

Quand on demande à ces jeunes personnes ce qu’elles veulent faire dans la vie — et non pas ce qu’elles veulent faire de leur vie —, elles répondent assez logiquement qu’elles ne savent pas. Comment se déterminer par rapport à quelque chose dont on est tenu durablement à l’écart ?