Le poème de Parménide évoque trois voies possibles pour l’homme qui recherche la vérité. Ces trois voies tournent autour de la question centrale de l’être.

Descartes partage avec le penseur musulman Ghazali une démarche du doute par rapport à laquelle la sortie ou la délivrance se confond avec une découverte de Dieu. C’est cette voie que ne suit pas Husserl.

Le lecteur attentif de Descartes sait peut-être que, avant de se lancer dans son entreprise de fondation du savoir scientifique à partir de l’expérience du doute, le philosophe français a écrit un petit texte très instructif sur sa pensée : les Règles pour la direction de l’esprit.

On notera cependant que le souci premier du penseur musulman n’est pas la certitude dans les sciences mais celle qu’on acquiert en religion face à la «confusion des sectes et la diversité des voies».

Sur le chemin ouvert par le doute dans l’histoire de la pensée philosophique, nous avons évoqué les semaines précédentes le courant du scepticisme dans l’antiquité ainsi que la figure du maître Socrate.

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Oui, la méthode au péril de la vérité ! Cette évolution des choses tient à ceci que la science moderne, avec sa méthodologie, explique mais ne comprend pas. D’où cette sorte de paradoxe d’un monde capable de fournir des explications causales à une multitude de phénomènes, dont la plupart n’ont qu’un