وإن كانت عبير اكتفت بالاعتصامات وإطلاق الزغاريد والأناشيد الحماسية في حق الطواغيت وتآمرت على الثورة وبيضت الاسود وسودت الأبيض وغازلها ضباع النفط فـــ"انغزلت او اغتزلت او غزّلت" لهم، إن كان أمر عبير كذلك فكلوديا قد وصلت إلى حد التصفيات الجسدية وذهبت أبعد من عبير في عملياتها، يبقى الفارق الوحيد ان كلو

تؤكد النسبة المتدنية ان المرأة مازالت سلعة مفترنة تُستعمل بكثافة في التسويق الحداثي، لكن عين نفتح الحداثة لا نجد لها للمرأة اثرا، لقد كانت الوسيلة ولم تكن الهدف، كانت الطعم وربما كانت السنارة أو الحمامة أو الڨمرية أو الارنب ربما كانت الكرطوشة...لكنها مازالت بعيدة عن وضيفة الصياد.

ولقد صدق دستورنا في ما ذهب اليه من حكمة غابت عنا، ادركناها بعد ان وقفنا على حقيقة مرة، مفادها ان ليس ما قامت به منظومة القمع هو اقصى درجات القمع، ففي جعبة أرخبيل الدمار الخامل مخازن رهيبة من ديناميت الكره المعتق

كلهم حين تختلط بهم في عقلانيتهم الواقعية تدرك انهم يملكون كل ما يجب للمحافظة على بلد امن يجب ان يتطور و يتعافى بعيدا عن صخب ادعياء فعل في الشأن العام لم يهتم بضجيجهم في اخر انتخابات إلا نزر قليل جدا من شعب عقلانية واقعية لم يجدها فيهم .

لم تشهد تونس بعد 2011 مجرد استقطابات ايديولوجية او ثقافية فقط بل عاشت باستمرار على ايقاع انقسامات اربعة كانت تعيشها باستمرار منذ نشأة الدولة الوطنية (دولة الاستقلال او الدولة ما بعد الكولونيالية بحسب زاوية نظر مستعمل التسمية ) .

أبدا.. فالشعوب الحرة عندما تندفع الى الشارع بغزارة وتدفع الدم بغزارة، يمكن ان تصدق مرة واحدة وليس اكثر، ومن سوء حظ بن علي ان الكرطوشة الوحيدة استعملها بورقيبة، وان شعب تونس من الشعوب النادرة التي لا تلدغ من القصر مرتين.

واليوم هاو عندكم 8 سنوات وانتم تناضلوا ما تسجن منكم حتى واحد..في حين الخوانجية في عامين 92-93 وصلوا 100الف بين السجون والمنافي والحصار والفرز.. هكا نعرفوا الي النضال ضد 7 نوفمبر ماهوش هو النضال ضد 17 ديسمبر..النضال من أجل الصناديق ليس هو النضال ضد الصناديق.