ويتناسون أنّهم هم أنفسهم من ساهموا بشكل مباشر في رفع أسهم التيّار المحافظ الذي يخشى على الهويّة بخطابهم العدائي المتشنّج المتعالي الذي يستهتر بهويّة الشّعب وثقافته وبتسميمهم للمناخات السياسيّة وبما يصدر عنهم من اصناف الوصم والقصف والإرهاب الفكري والتّحريض على فئات من التّونسيين .

الإنسان في الوطن العربي لم يمُت، لأنه لم يعش كي يموت، ولم ينتهِ، لأنه لم يبدأ كي ينتهي، ولم يغب، لأنه لم يكن حاضرًا كي يغيب. والانتصار للأنا دعوة إلى ولادة الإنسان، دفاع عن الإنسان بوصفه “أنا” ضد هذا الـ “نحن”، ضد القطيع الذي يسلب الكائن البشري أهم عناصر وجوده: أناه التي تميزه عن غيره.

هو بكلّ بساطة تلك البطّة السوداء التي ينفر منها القطيع النمطي للإوزّ مهما حاولت أن تتلطّف و تتودّد و تتعقّل، المتّهمة باختلافها و الموصومة به مهما كان معدنها وجوهرها و شفافيّة روحها ،

النزعة العدوانية تجاه الشخص تحولت إلى سمة من البنية النفسية للكائن، ولهذا يتحول النقد حتى لدى المثقف الذي يدافع عن قيم الحرية إلى اعتداء على الشخص وليس على نصه أو أثره.

تنبيه: لا تزال الثورة التونسيّة تفتقد إلى نصوص مؤسّسة، تكون بمثابة الأرضيّة النظرية للثورة والإطار الذي يندرج على ضوئه العمل الثوري.. وغياب هذه الأرضية النظرية وهذا الإطار هو الذي يسم كلّ التحركات الشعبية المطالبة بالحقوق والمناهضة للإستبداد والفساد، بالتفتّت وبالعبثية والفوضى.. ويخرجها في نهاية ال