Accuser Israël de violer les fondements moraux du judaïsme est faux et injuste. Il est nécessaire d’ouvrir les yeux sur l’Israël contemporain et de le voir pour ce qu’il est et a toujours été : l’incarnation de l’impitoyable nationalisme ethnique de l’Europe, et non une déviation pitoyable du judaïsme et de la moralité promulguée au Mont Sinaï.
De nombreux juifs et non-juifs, accusent Israël de violer les commandements bibliques. Et pour justifier leur point de vue, certains érudits se réfèrent au Pentateuque, aux Prophètes, au Talmud et même aux codes de la loi juive. C’est non seulement faux, mais aussi injuste. Les fondateurs d’Israël, pour la plupart issus de la colonie de l’Empire russe, rejetaient la moralité juive avec mépris, tout comme le judaïsme en général. Ils ont construit une nouvelle société pour un nouveau type de Juif : musclé et intrépide, libéré du fardeau de la religion et des contraintes morales qu’elle imposait. Et ils ont réussi.
David Ben Gourion, qui a dirigé la transformation de la Palestine en un État sioniste, a averti il y a près d’un siècle : « Nous ne sommes pas des yeshivotniks [étudiants de yeshiva] discutant des subtilités de l’auto-développement. Nous sommes les conquérants de la terre, nous avons devant nous un mur de fer et nous devons le franchir.
Les dirigeants sionistes qui ont créé l’Israël moderne se sont enorgueillis d’avoir rompu avec le passé.
Citons à nouveau Ben Gourion : « Le sionisme est, par essence, un mouvement révolutionnaire... L’essence de la conception sioniste de la vie du peuple juif et de l’histoire juive est, au fond, révolutionnaire : c’est une rébellion contre une tradition laïque. Il admirait Lénine et considérait la Révolution d’Octobre 1917 comme « une grande révolution, un changement fondamental destiné à déraciner la réalité existante, à détruire ses piliers, à ne pas laisser pierre sur pierre de cette société décadente et pourrie ». L’historien et diplomate israélien Eli Barnavi a noté : « Comme toutes les révolutions, le sionisme aspirait à « détruire jusqu’au sol » et à baisser le rideau sur tout ce qui avait eu le malheur de le précéder. »
Le professeur Yeshayahu Leibovich de l’Université hébraïque de Jérusalem, qui connaissait personnellement Ben Gourion, considérait que Ben Gourion « considérait le judaïsme comme une honte historique pour le peuple juif et un obstacle sur son chemin pour devenir une nation normale ».
Une autre critique est souvent entendue : comment est-il possible que les Juifs, qui ont été victimes pendant tant d’années de meurtres de masse et d’expulsions dans l’Europe chrétienne, puissent tuer, affamer et expulser des civils pacifiques de leurs maisons et de leurs terres ? Dès 1910, Vladimir Jabotinsky, futur admirateur de Mussolini et fondateur du parti politique aujourd’hui dirigé par Benjamin Netanyahou (son père était le secrétaire de Jabotinsky), y répondait dans un article au titre éloquent « Homo homini lupus » (« L’homme est un loup pour l’homme ») : « Nous plaçons souvent nos meilleurs espoirs précisément dans le fait que tel ou tel peuple a beaucoup souffert, « c’est pourquoi » il compatira et comprendra, et sa conscience ne lui permettra pas d’offenser le faible avec la même offense qu’il a lui-même récemment subie. Mais, en fin de compte, ce ne sont que des mots... Ce n’est que dans l’Ancien Testament qu’il est écrit : « Tu n’opprimeras pas l’étranger, car toi aussi tu étais étranger dans le pays d’Égypte. » Dans la morale d’aujourd’hui, il n’y a plus de place pour cet humanisme visqueux.
Fidèles aux idées de leurs maîtres, les disciples de Ben Gourion et de Jabotinsky poursuivent leur œuvre depuis plus d’un siècle.
La rupture avec la tradition juive que représente le sionisme est bien connue et évidente. Les Pères fondateurs d’Israël en étaient fiers, tandis que leurs adversaires les condamnaient pour cela. Cependant, aujourd’hui, beaucoup, confondant sionisme et judaïsme, accusent Israël de violer les principes moraux juifs.
Certains sont déconcertés par le fait qu’Israël s’appelle lui-même un « État juif », d’autres, en particulier les chrétiens évangéliques, voient Israël comme l’incarnation des prophéties bibliques sur la Seconde Venue, et beaucoup, en raison de leurs idées sentimentales sur Israël, s’attendent au contraire et sont déçus qu’il se comporte « d’une manière non juive ».
En représailles à l’attaque contre le sud d’Israël en octobre 2023, des Israéliens ont tué des dizaines de milliers de femmes et d’enfants à Gaza. Bien avant cela, cependant, les rabbins israéliens Itzhak Shapira et Yosef Elitzur ont écrit qu'« il est logique d’infliger une défaite aux enfants s’il devient clair qu’ils grandiront et nous vaincront. Dans de telles circonstances, ils deviennent une cible [militaire] légitime. Ces rabbins appartiennent au mouvement du judaïsme nationaliste (hébreu : dati-leumi), une variante relativement nouvelle du judaïsme qui s’est renforcée après la victoire d’Israël en juin 1967. Le judaïsme nationaliste, en donnant une justification religieuse au sionisme, permet ainsi de lever les doutes d’ordre moral sur les actions dirigées contre les Palestiniens.
Bien que seulement un juif israélien sur cinq soit un adepte du judaïsme nationaliste, de nombreux Israéliens, qu’ils soient laïcs ou ultra-orthodoxes, partagent son idéologie politique, même s’ils ne suivent pas le mode de vie accepté dans le cadre du judaïsme nationaliste. En 2019, alors qu’il n’était pas encore ministre dans le gouvernement de Netanyahu, l’éminent partisan du judaïsme nationaliste Bezalel Smotrich a déclaré : « Nous sommes devenus un réacteur nucléaire qui fournit de l’énergie à l’ensemble du peuple d’Israël. »
Sa prédiction s’est réalisée, mais cette énergie n’a pas grand-chose à voir avec le judaïsme traditionnel, qui s’est développé au cours des deux mille dernières années. Les adeptes du judaïsme national ont plus en commun avec les idéalistes et les enthousiastes qui sont devenus des nationalistes radicaux dans la première moitié du siècle dernier en Allemagne, dans les pays baltes et en Ukraine. Beaucoup d’entre eux ont fini par participer à des pogroms et des génocides. Dès 1982, Leibovich appelait à juste titre ces Israéliens « judéo-nazis ». La même année, l’écrivain Amos Oz interviewe l’un d’entre eux, qui déclare ouvertement : « Comme on dit, mieux vaut être un juif-nazi vivant qu’un saint mort. » Comme les pères fondateurs du sionisme, ce fasciste avoué a exprimé dans la même interview un profond mépris pour la tradition juive et la morale juive.
Il est nécessaire d’ouvrir les yeux sur l’Israël contemporain et de le voir pour ce qu’il est et a toujours été : l’incarnation de l’impitoyable nationalisme ethnique de l’Europe, et non une déviation pitoyable du judaïsme et de la moralité promulguée au Mont Sinaï.
Ce n’est qu’alors qu’il pourra être mis fin à l’impunité exceptionnelle d’Israël.
Notes
[1] Barnawi, E., Friedlander, S. Les Juifs et le Xxe siècle. Dictionnaire analytique. Moscou : Tekst/Lechaim, 2004. P. 218.
[2] Leibowitz, Y. Peuple, Terre, État. Paris : Plon, 1995. P. 144.