عطفا على ما قاله "الصادق بلعيد" في حواره اليوم على "موزاييك " مع شبه الاعلامي "البلومي" ؛ استطيع ان اقول ان عدد كبير من النخب الذين ساندوا الانقلاب وعرفتهم عن قرب لم يكن يحكم موقفهم السياسي شيء سوى عدائهم المطلق "للاسلام المحمدي"؛ والامر لا يتعلق هنا لا "بنهضة" ولا "برلمان" ولا "كوفيد" ولا "يحزنون".

فلئن كانت العدالة الانتقالية تقتضي الانتقال من وضع ظالم إلى وضع عادل، فإن الانتقال الديمقراطي يتطلب الانتقال من نظام استبدادي أو تسلطي الى نظام ديمقراطي….

بقدر ما ولّدت "الأزمة السياسية" مسارا متوتّرا ومشوّها، فقد كان لأزمة الانتقال الديمقراطي نفسه انعكاساتها السلبيّة القاسية هي الأخرى على التجربة الوليدة.

نعم، لقد تقلّصتْ بعد اعتقالك كثير من مساحات الفعل السياسيّ، وانقلب حال البلاد إلى سوق كاسدة اللهمّ إلا من تجارة بائرة في الضمائر وفي الرجولة: فعاد الخوف يتسلّل من جديد إلى النفوس، وغمس النّاس رؤوسهم كالنعام في تفاصيل الحياة اليوميّة وهمومها، وسقط مطلب "الرّحيل" من قاموسهم مرّة واحدة..

…فإن الدعوة إلى إلغائه اليوم لا يمكن فهمها على أنها محاولة لفسح المجال لدولة لائكية تسوّي بين مواطنيها خارج معايير الإلحاد والإيمان، بقدر ما نرى فيها تقديرا قاسيا للإسلام وأنه بات عبئا لابد من التخلص منه، مع أن التجربة التونسية أثبتت أن الاسلام "كائن حي" يتفاعل مع العصر ويتطور مع الأحداث، تطورا ما ك

ما انفكت الانتهاكات الجسيمة التي طالت حقوق الانسان في تونس، في الآونة الأخيرة، تتدهور بوتيرة متصاعدة؛ فبعد أن اقتصرت في البداية على فرض الاقامة الجبرية على عدد من الشخصيات الوطنية ورجال الاعمال ومنعهم من التنقل، أصبحت تشمل منع التظاهر والاختطاف وملاحقة المدونيين وقمع الصحفيين.

ولنكن صوتا واحدا في وجه الخطر الجاثم والداهم الذي يمثله قيس سعيد وجماعته في معركة الوطن والشرف والعقل، فلم يعد شيء يحول بيننا وبين الخروج إلى الشارع في هذا اليوم الأغرّ إلا خذلان الوطن وداعي الخيانة والغدر..