وخلال سنوات لا تتجاوز عقداً من الزمن بعد التأسيس والدمج بين حركة البعث العفلقية وحركة الإشتراكيين العرب الأكرمية، انتشر البعث في أوساط عدد ليس بالقليل من المثقفين العرب ، وبخاصة في بلاد الشام والعراق . كانت هذه الأيديولوجيا القومية الساحرة كسحر الأيديولوجيا الشيوعية وسحر الأيديولوجيا الإخوانية الإسل

إن الاستبداد يعلّم الناس الانحناء ويفسد أخلاقهم وطبائعهم، أما الحرّية فترفع رؤوسهم وتعلّمهم قيم الصراحة وعدم الخوف من الإصداح بالرأي…إن مجتمع الوشاية مجتمع مريض ومتعفّن ودواؤه هو الحرية والديمقراطية التي لا تتحقّق إلا بوضع حدٍّ للاستبداد والدكتاتورية.

هنا لندن، وتدق بغ بن لتعلن ما تعلن، لندن صوت المذيع الأثير لدى خاصة ذاك الزمان وقول على قول للكرمي، والدي الذكي لم يكن يصدق إلا أخبار لندن، لماذا؟ لا أدري، والدي البعثي لم يكن يستمع إلى نشرة أخبار إذاعته من دمشق،

لكنهم لليوم ... وبعد ما عاودولنا نفس الخطأ التاريخي إلي عملوه مع بن علي... تحت يافطة الميثاق الوطني... وبالطببعة المرة هاذي كان في شكل مهزلة... ولليوم مطفيين الضوء.

بهتة عامة وحيرة وعجز جماعي ذليل أمام حالة تحلّل تدريجي للدولة (طبعا والمجتمع)، ما عدا جهازها القمعي الذي يتماسك في الحد الأدنى بفضل تقاليد تضامن عصبوي راسخ ينشأ من تلازم "القوة والامتيازات"، وشبكة المصالح الاقتصادية المتحالفة مع هذا الجهاز والتي تمسك بسوق المعاملات المالية

في كتابه الأخير الصادر في باريس قبل بضعة أشهر باللغة الفرنسية بعنوان «تونس نحو شعبوية استبدادية» خصّص الكاتب التونسي حاتم نفطي الصفحات الأخيرة منه إلى ذلك السؤال المحيّر الذي يؤرّق الجميع وهو «إلى أين تسير تونس؟»

يعتبر النظام الدكتاتوري في سوريا، الأرض والشعب ملكاً له، يتصرف بهما كما بشاء، والمثال كان حاضراً في الثورة والحرب السوريتين، أعطى لنفسه الصلاحية لتدمير لا أقل من نصف البلد. أما بالنسبة للسكان، فجند الناس لحمايته رغماً عنهم بالوعيد والوعود، وزرع الخوف في النفوس، وكانوا وقود حرب أهلية….