مجتمعاتنا لن تكون قادرة على تصريف انتصار ضخم ومفاجئ ومعجز بحجم زوال الكيان القذر وانفضاض رعاته الدوليين عنه وربما اندحارهم من المنطقة.

قامت الثورة ضد الدكتاتورية والاستبداد، ومقصودها القضاء على نظام حكم همجي، والإتيان عليه من جذوره، ولكن يجب عدم النسيان بأنها ثورة للقضاء على عالم القيم السلبية التي أشاعها النظام الدكتاتوري في المدرسة وفي المؤسسة وفي الشارع في الجامعة في القضاء في الجيش في كل مجالات الحياة.

الشبيه هذا متوسط العقل، كأي شبيه آخر، يعيش ما سمّاه هيدغر “الوجود المبتذل”، والوجود المبتذل، هو عالم النميمة واللغو والشتيمة، ومن الطبيعي والحال هذه أن يكون الأصيل هو العدو الأشدّ عند الشبيه.

المسخرة الساخرة المنحطة أخلاقياً تخفي جبنها وخوفها وراء أقوال مبهمة وضحكة الأهبل، والذي يضحك على ما يقول. ينكِّت ويضحك على نكتته.

المثقف الشبيه هو الذي أوتي حظاً من موهبة محدودة، فلا هي قادرة أن تعلو به إلى درجة الإبداع، ولا هي تدرجه في عداد العوام. ولهذا يسعى جاهداً بكل ما أوتي من محدودية الموهبة أن يحمل الآخرين على الاعتراف بأصالته وينال تصفيق العوام…

في تفسيره للأسباب التي جعلت من التونسيّين أكثرَ الشُّعوب كلامًا بذيئا، فإنّ كلامَه لا يتعدّى خواطر ذات العلمية المنخفضة والعُقم المنهجي. وقد حصر أسباب كثرة الكلام البذيء في تونس في معطيات تاريخية قد يؤاخذُه عليها المتخصّصون في علم الاجتماع وفي تاريخ الحقبة التي رجع اليها بالنظر

يستعيدها اليوم ذاك المتوشّح بالسّواد بسحنته الرّصاصيّة ووجهه المتجهّم وصوته المتشنّج وهو يعلن عن لحظة متخيّلة تعبّر عن أمنية في نفسه ولا تنقل أيّ واقعة أو حدث أو لحظة في الزّمن الرّاهن ... لحظته التّاريخيّة التي هرم من أجلها لعلّه انتظرها ومن فرط شوقه لتحقّقها توهّمها واقعا وواقعة ولحظة فارقة …