Si aujourd’hui le constat est celui d’une absence de récits qui nous racontent, nous autres enfants de cet âge moderne, parce que l’esprit critique semble avoir fait le vide autour de nous en matière de mythe

Le questionnement autour de la résurrection des anciens récits, dont le motif premier a été d’ordre thérapeutique, a débouché sur une difficulté, à laquelle une solution a été cependant apportée : les récits renaissent comme offrandes au Verbe par la voix du poète… C’est un jalon qui est d’ores et d

Si les anciens récits ne vivent à nouveau que sauvés de l’emprise des savants, s’ils ne chantent parmi nous que repris par le poète quand il les recueille de la bouche des morts, comment expliquer qu’ils nous parviennent dans le silence des mots et que, dans le même temps, ils célèbrent les langues

Parler d’un «récit du Verbe» qui redonne son unité à la tradition abrahamique par-delà les errements que connaissent les différentes familles qui en relèvent, c’est réinscrire l’islam dans une certaine «trajectoire» : trajectoire à partir de laquelle la critique de cette religion, aussi bien que sa

Au-delà des arguments qu’ont développés dans le passé les religions abrahamiques à l’occasion des querelles qui les ont opposés, il y a des considérations pertinentes qui relèvent de la logique ethnique et territoriale. Il est rare cependant qu’on envisage une autre cause explicative, à savoir que l

La pensée moderne est fille d’une insurrection. D’une insurrection dirigée contre une volonté de domination sur les pensées par la caste religieuse. Mais en opposant aux anciens récits celui de sa nouvelle épopée, cette insurrection ne propose aux esprits des plans d’évasion que pour les livrer à un

Se peut-il qu’un récit qui nous raconte des événements situés dans le passé soit en réalité en train de nous parler d’avenir ? ...Hypothèse d’un récit de la Création, dont les événements se déroulent dans un passé au-delà duquel il n’y a plus de passé, mais qui se révèle être une fenêtre donnant sur