والحقيقة أن اسم "المكون الشعبي" يدل أولا على قلق بليغ من تآكل الشعبية، بما لا تستطيع الخطب أن تعوضه وآخر أرقام الانتخابات، دليل لمن يراقب المشهد ويبني على ما يشاهد، وهنا جاء الهدف من "الاجتماع الوطني الشعبي"،

سبق أن استمعت إلى رئيسة تحرير جريدة يومية تونسية، عندما حاولت أن تتملص مما قامت به في خدمة نظام بن علي، وأما الأستاذ عبد اللطيف الفوراتي فقد كان مختلفا، ترأس تحرير الصباح وكان له رأيه وموقفه، قد يتقاطع مع السلطة، ولكنه أيضا قد يختلف معها، وكثيرا ما كان يحاول التأثير عليها وتوجيهها عبر افتتاحياته.

قادة أحزاب عاجزون عن الكتابة، وعن التعبير، وأقصى ما ينطقون به شذرات لمفكّر قرؤوا له كتبه، أو بعضها، ولا يستطيعون في أقصى الحالات إلا أن يرددوا جملا من تلك الكتب مبتورة عن سياقاتها، وقد ينسبون لأصحابها أقوالا لم يكتبوها، فقط لإقناع مستمعيهم بأنهم متمكنون من النظرية الكذا.

بقي لابد أن نلاحظ أن الخروج من الهيئة الإدارية يكشف ليس فقط وضعية الهرم المقلوب، وإنما التساؤل عن الديمقراطية في ممارستهم، والتي تقتصر كما هو واضح على تلك التي تضمن صعودهم.

عبارة الصهاينة لو نُعت بها عربٌ مثلا، لاعتبرت سبّة، أما أن ينعت بها صهاينة، فهي ليست كذلك، بل لعلها عندهم أفضل تسمياتهم وأكثرها تشريفا لهم، أضف إلى ذلك، فاستعمالها يتضمن نوعا من التبرئة للإسرائيليين من الجرائم التي يقومون بها حاليا في غزة…

في مصر، الوضع تحت السيطرة تماما، لأنه من المستحيل أن لا يتعاطف مصريون مع الغزاويين، أو أن لا يهتزون لما يحدث على حدود بلدهم، دعك من روابط العروبة أو الإسلام أو حتى الإنسانية، وإنما على الأقل من باب الجيرة، أو حتى من باب القرابة الدموية والمصاهرة. ولكن، لا حياة لمن تنادي!

حسب تسلسل الأحداث، واضح أن محمد عبو ليس أول من دعا إلى تفعيل الفصل 80، وأن الفكرة خرجت قبله من ابنة شقيقة ليلى بن علي، ووصلت وليد البلطي المرتبط بنادية عكاشة. لكن كيف تبناها محمد عبو حتى أصبح وكأنه هو من أبدعها؟ هذا ما يمكنه أن يوضحه قبل أن ينتصب زعيما ديمقراطيا.