صاحبة الموقف التي لم تعش القمع البوليسي لا تدري أنّها تنعم بهذه الحريّة التي وهبتها لها الثورة، وقد لا تدري أنّ مطالبتها بسيسي تونسيّ يعني حرمانها أولا من هذه الحريّة ( حرمان لم تذقه فترة الاستبداد ) وأنّ دعوتها ليست سوى نكوص إلى الوراء يشبه نكوص الفرد المتوتّر والمهدَّد إلى مراحل عمريّة سابقة إشباع

غافلون عن أنّ الإنسان قيمة في حدّ ذاته وأنّ إنسانيّتنا المخدّرة بالطَّرْق الإيديولوجي والسياسي حوّلتنا إلى وحوش تتناهش، وأنّ موت امرأة كاتبة مثل نوال السّعداوي قد يكون فرصة لقراءة تجربتها من جديد في ضوء الحاضر المتغيّر لا فرصة للجلد أو صناعة الصّنم في عُصابية عجيبة…

في زمن المظاهرات اللّايت، المظاهرات المشهديّة الاستعراضيّة ، مظاهرات النيوليبيراليّة التي ترتدي الباروكات الحمراء والصّفراء والثياب الملوّنة وأنف المهرّج والكانيش المدلّل وأحمر الشّفاه المسجّل...تذكّرت ضربة الماتراك القاصمة للظهر، والبوليس الغرائزي الحاقد، ... والأجساد تدفن ليلا في كنف الصّمت الرهيب

لقد كانت السنة التي يعتبرها البعض السنة الأسوأ، سنة مخاتلة، لقد أخرجت أسوأ ما فينا، ولكنّها، أيضا، أخرجت أجمل ما فينا، وكشفت " معدن" الناس الذي تختبره المحن والتجارب المُرّة والعسيرة.

صوت العفاس المحافظ من حقّه أن يوجد ويعبّر عن نفسه تماما كصوت عبير المحافظ أيضا والذي لاعلاقة له كما يوهم بالحداثة وحرية المرأة. كلاهما يحافظ على رأسماله الرمزي الذي يخاطب به جمهورا يجد نفسه ويرتاح ويطمئنّ ويحقّق أفق انتظاراته في المواقف المتطرّفة واللاعقلانية أحيانا والقادمة من حضن التاريخ والمتخيّل

هؤلاء يعرفون أنّ محمّدا محرّر للإنسان وأنّه قاد ثورة من أجل البشر وضدّ الظلم وغطرسة الإنسان وأنانيته، وأنّه يجسّد الحِلم والسّماحة في أبهى مظاهرها، هكذا يحضر في المخيال وسيظلّ رغم الصور الكاريكاتورية ورغم مؤسسات كاملة تتعمّد تشويه الإسلام والمسلمين بعضها يديرها عرب (أتابع لسنوات بعض الصفحات التي تها

المعاني تغتصب كلّ يوم وفي فضاءات مفتوحة للجميع: الشارع الواقعي والشارع الافتراضي حيث يصادفك كلّ شيء: انفجار المكبوتين وهذيان المحرومين وتشفي المظلومين وعربدة الواهمين. اللغة المستعملة نفسها لغة تنطوي على شحنة الاغتصاب وهو اغتصاب لفظيّ يهيّء لفعل الاغتصاب الحقيقي.