Nous devons sans cesse remettre en question la primauté du savoir dans notre culture, en nous demandant si, selon les premiers mots de la Métaphysique d'Aristote , ce que les humains désirent véritablement est, avant tout, la connaissance.
Si nous rétablissons le sens étymologique de vérité, à savoir la non-dissimulation ( a-letheia ), alors la vérité en question n'est pas la connaissance , mais la connaissabilité , l'ouverture d'où seule une forme de connaissance devient possible.
Si nous appelons « visage » l'être manifesté, le don et l'apparition de chaque chose, alors la vérité réside dans cette ouverture originelle ; elle est le souvenir des visages des choses et non leur réduction à des objets de connaissance et de science.
Et puisque nous prenons plaisir aux apparences et aux visages, et que nous nous en attachons, un savoir qui prétend s'en passer ne peut en aucun cas contribuer à notre bonheur.
Si l'art et la philosophie nous intéressent encore, c'est parce qu'ils ne s'intéressent pas à la connaissance, mais à la connaissabilité des choses et des personnes. Une culture comme celle dans laquelle nous vivons, qui oublie les visages et poursuit le savoir à tout prix, ne peut aboutir, comme on le constate aujourd'hui, qu'à la domination aveugle et destructrice du monde par une science transformée en la plus intolérante des religions.