Le problème antique du rapport entre vérité et opinion, déjà posé aux origines de la philosophie occidentale dans le poème de Parménide, revêt aujourd'hui une nouvelle pertinence. Force est de constater que la distinction nette entre ces deux formes de connaissance, que les Anciens tenaient pour acquise, a aujourd'hui complètement disparu.
Il ne reste que des opinions, qui prétendent être vraies. Il est d'autant plus urgent de se souvenir que vérité et opinions existent sur deux plans différents. La vérité – que les Grecs appelaient aletheia , signifiant non-dissimulation, ouverture – concerne l'être, c'est-à-dire l'expérience que quelque chose est, qu'il y a quelque chose plutôt que rien.
L'opinion (que les Grecs appelaient – et que nous appelons encore aujourd'hui – doxa ) concerne les entités, la connaissance que les choses sont d'une manière plutôt que d'une autre. La première, dit Parménide, est immobile ( atremes , inébranlable, indomptable), circulaire et intemporelle ; la seconde peut être juste ou erronée et est, par conséquent, changeante et incertaine.
Il est donc crucial de comprendre la relation entre ces deux formes de connaissance humaine. La première ne garantit en aucun cas la justesse des opinions, mais elle nous fournit un cadre pour les examiner, nous permettant de nous interroger sur leur pertinence.
Ceux qui s'en tiennent exclusivement à l'opinion auront inévitablement tendance à la considérer comme vraie. Si la vérité ouvre la possibilité d'opinions vraies et fausses, l'opinion ne peut affirmer que sa propre vérité. D'où le paradoxe apparent selon lequel la vérité se définit par la possibilité d'erreur, que l'opinion se doit d'exclure à tout prix.
Il n'est pas surprenant qu'une culture ayant perdu la distinction entre vérité et opinion ait produit une intelligence artificielle, c'est-à-dire une doxa qui affirme sa propre vérité sans pouvoir l'expérimenter.
Où cette doxa , imperméable à l'erreur, mènera-t-elle ceux qui croient pouvoir l'utiliser ? C'est une question que nous ne devons jamais cesser de nous poser.